учебники / Всеобщая история библиотек

риал менее стойкий, чем глина. Имеются лишь неполные сведения о соста­ ве фондов и о каталогах египетских библиотек. Так, на стене храмовой библиотеки в Эдфу, которая строилась с 247 по 147 гг. до н. э., сохранил­ ся каталог, высеченный на одной из стен храма14.

В целом первый этап развития науки нередко характеризуется как этап рационализации полученных в храмах и в храмовых центрах знаний, кото­ рые условно можно называть научными. Это этап приведения знаний к фор­ ме, восприятие которой доступно и тем, кто не был непосредственно свя­ зан с центрами культа. Знания, изложенные в письменном виде, зафикси­ рованы в документе, который может храниться «сам по себе», независимо от посвященного.

Библиотеку древнего Востока можно рассматривать как учреждение, выполнявшее функцию сбора и хранения документов. Налицо элементы систематизации документов и раскрытия их через определенные формы каталогизации. Но при этом следует иметь в виду, что другая «первород­ ная» функция библиотеки (обеспечение доступа к фондам библиотеки, или функция обслуживания читателей) в Древнем Востоке фактически не су­ ществовала, хотя с самого начала существования библиотек начинают скла­ дываться как отношения между библиотекой и обществом, так и отношения между библиотекой и властью. Общепризнанно, что библиотеки издавна являются символом власти и ее инструментом15.

Библиотека Древнего Востока — это одновременно и библиотека, и архив. Архивное начало выражено не в том, что тут хранятся государ­ ственные документы, а в том, что хранятся документы, имеющиеся в един­ ственном экземпляре. Хотя документы, дошедшие до нашего времени из библиотек древнего Египта, свидетельствуют о том, что они переписыва­ лись, и при этом даже указывалось имя переписчика, библиотека еше была далека от выполнения функции изготовителя копий — скриптория.

Библиотеку Древнего Востока следует воспринимать по отношению к библиотеке (то есть по отношению к учреждению, которое появилось под этим названием в античной Греции) как своего рода «прабиблиотеку». По­ этому при рассмотрении библиотеки древнего Востока как учреждения пользоваться современными категориями следует крайне осторожно.

В отношении библиотек древнего Востока нет оснований говорить о них и как об институте, способствующем развитию науки и в том случае, если иметь в виду науку в ее современном понимании. Наука в современ­ ном ее понимании тогда еще не существовала и не могла существовать, и библиотека, соответственно, не могла служить науке в этом смысле. Речь может идти о науке, которую можно охарактеризовать как «донаучная на­ ука»16. Но в деятельности библиотеки на этом этапе, несомненно, уже про­ сматриваются определенные элементы служения науке17.

22

На первом этапе развития библиотек в странах Древнего Востока и феодальных государствах Юго-Восточной Азии формируется потребность в создании материальных носителей информации. Эта потребность, в свою очередь, является следствием возникновения на определенном этапе раз­ вития человечества потребности в познании физического (материального) мира и фиксации в письменном виде информации о нем. Знания об этом мире доступны только узкому кругу правителей или посвященных.

Вплане хранения документов библиотека обеспечивает их сохранность,

ав плане обслуживания нацелена на обеспечение доступа к документам (знаниям) очень ограниченного круга пользователей (на Древнем Востоке — самого правителя и очень ограниченного круга его приближенных, в Древ­ нем Египте — жрецов и узкого круга посвященных). Граница между библио­ текой и архивом отсутствует. Библиотека является составной частью сис­ темы управления государством. Просматриваются некоторые элементы служения библиотеки науке.

Основные типы библиотек: дворцовая библиотека, храмовая библио­ тека Древнего Египта («Дом книги» и «Дом жизни»).

Примечания

1См.: Дьяконов И. М. Города-государства Шумера // История древнего мира. - Изд. 3-е., испр. и доп. — М., 1989. — С. 60.

Там же, с. 61.

«О все видавшем» со слов Син-леке-уннинни, заклинателя // Поэзия и проза Древ­ него Востока. — М., 1973. — С. 176.

Цитата из аккадского эпоса дается в переводе И. М. Дьяконова.

См., например, главу «О, Шумер, великая земля...» в книге: Глухов А. Г. Судьбы древних библиотек. — М, 1992. — С. 4-12.

Некоторые тексты, дошедшие до нашего времени, опубликованы в русском пе­ реводе в сб.: Луна, упавшая с неба. — М.: Худож. лит., 1977.

См.: Oppenheim A. L. Ancient Mesopotamia. Portrait of a dead civilisation. — Chicago etc., 1971. — P. 13.

См.: Jochum U. Kleine Bibliotheksgeschichte. — Stuttgart, 1993. — S. 15.

Автор ставит под сомнение достоверность сведений, приводимых другими исто­ риками, склонными утверждать, что в библиотеке насчитывалось 25 и даже 30 тыс. «книп>.

23

8Глиняные таблички в шумерских библиотеках, как и глиняные таблички библио­ тек Ассирии и других стран Ближнего Востока, а затем и папирусы Древнего Египта содержали в себе тексты самого разного рода. Помимо посланий царей,

вэтих библиотеках хранились древние карты и словари, документы, имеющие отношение к самым разным областям знаний, — астрономии, математике, меди­ цине и др. Несмотря на это речь может идти не о науках, труды по которым представлены в фондах той или иной библиотеки, а о документах, содержащих знания, имевшие отношение к той или иной области и которые можно охаракте­ ризовать как «элементы научного знания». Соответственно, можно говорить о до­ кументах, содержащих исторические знания, но едва ли можно говорить о том, что среди систематических разделов была рубрика «история». История как об­ ласть знаний и как наука появилась позднее, в античной Греции.

9Escolar Η. Historia de las bibliotecas. — Salamanca; Madrid, 1990. — 3. ed. — P. 26.

10Цит. по: Глухов А. Г. Судьбы древних библиотек. — М., 1992. — С.14.

11Дворец и библиотека были разрушены в 612 г. до н. э. и обнаружены в середине XIX в. английским археологом О. Лэйярдом.

12См.: Burkard G. Bibliotheken im Alten Agypten // Bibliothek. — 1980. - ' 4 , - S. 85-91.

13См.: Лапис И. А. Культура древнего Египта // История древнего мира. — Изд. 3-е, испр. и доп. — М., 1989 — С. 311.

14Цит. по: Глухов А. Г., указ соч., с. 28.

15См.: Pouvoir des bibliotheques. La memoire des livres en Occident. Sous la direction de M. Baratin et Ch . Jacob. — Paris, 1996. — P. 16.

16Определение «донаучная наука» принадлежит Карлу Ясперсу. Выдающийся не­ мецкий ученый-историк определяет содержание этого периода развития науки понятием «рационализация мифов и магии». См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. — 2-е изд. — М., 1999. — С. 99.

При характеристике самых древних библиотек, например, библиотек Шумера, и при описании имевшихся в них документов современные авторы пользуются в отношении создателей этих документов современным словом «ученый». Так, А. Г. Глухов в работе о библиотеках Древнего мира пишет о шумерских ученыхматематиках: «Уже во втором тысячелетии до нашей эры шумерские ученые-ма­ тематики — "мудрые писцы цифр" доказали и теорему Пифагора» (См.: Глу­ хов А. Г., укаа соч., с. 6). А при рассмотрении состава фондов и каталогов биб­ лиотек древности библиотековеды XX в. нередко пользуются и названиями современных наук. Так, Е. И. Шамурин при рассмотрении состава фонда и ка­ талогов библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала (668-625 до н. э.), на­ ходившейся в Ниневии, употребляет названия современных наук — астрономия, география и даже история, которая, как известно, возникла в античной Греции (См.: Шамурин Е. И. Очерки по истории библиотечно-библиографической клас­ сификации. — Т. 1. — М., 1955. — С. 8-10).

24

Библиотеки античного мира и раннего средневековья

Библиотеки античной Греции

еловек античного мира вступает в принципиально иную стадию развития — в стадию развития своего рассудка, своего рациона­ лизма, своего мышления. Вместо того, чтобы просто восприни­

мать мысли, осенившие его в божественном откровении, чело­ век мыслит сам, в результате чего зарождаются формы собственных мыс­

лей и логических связей1. Возникает потребность в развитии науки, в восприятии ее и как совокупности знаний, и как процесса получения ново­ го знания. Не случайно само слово «библиотека» зародилось в античной Гре­ ции2. Появление библиотеки в значении, близком к современному, обуслов­ лено появлением определенного типа библиотеки — библиотеки мусейона.

Мусейоном греки называли обитель муз3. Сама идея создания мусейона принадлежит афинянину Аристоклу по прозвищу Платон (427-347 гг. до н. э.), который, в свою очередь, заимствовал ее у пифагорийцев, живших на территории современной Италии. Мусейон в понимании Платона пред­ ставлял собой некое сообщество людей, объединившихся на единой рели­ гиозно-этической основе. Это было одновременно и культовое учреждение, и научно-исследовательский, и образовательный центр. Наряду с библио­ текой в нем имелись собрания карт, различных моделей, инструментов. Именно это представление о мусейоне и было воспринято Аристотелем (384-323 гг. до н. э.)

Аристотелю принадлежала уникальная личная библиотека, насчиты­ вавшая около 40 тыс. свитков. В ее создании принимал участие один из его учеников — Александр Македонский (356-323 гг. до н. э.). Большую роль

26

впополнении фондов библиотеки сыграл ученик Аристотеля Теофраст (372-287 гг. до н. э.). В дальнейшем заботы по пополнению библиотеки взял на себя преемник Теофраста Нелеус, который перевез ее в свой родной город Скепсис, но затем она вернулась в Афины по инициативе последова­

теля аристотелевской философии Апелликона и стала составной частью му­ сейона, расположенного в одном из центральных районов Афин — Ликее4.

Античная библиотека является библиотекой, которую одновременно можно рассматривать и как общедоступную (для читателей из определен­ ных слоев общества), и как учреждение, служащее науке.

Греческая наука представляет собой уже не отдельные элементы науч­ ного знания, а завершенную для того времени систему. По отношению к греческой науке употребление понятия «ученый» правомерно, ибо человек,

вотношении которого это понятие применимо, создает и распространяет это знание, используя его и в процессе обучения. Развитие же науки в этот период было в значительной степени определено именно тем, что мир во времена Аристотеля перешел от устного обучения к обучению, основанно­ му на практике чтения, на пользовании зафиксированными, «подлинными» или эталонными текстами.

При этом библиотека на принципиально иной основе выполняет функ­ цию скриптория и с этого времени становится учреждением, которое мо­ жет сделать копию имеющегося в ее фонде документа и берет на себя обязательства по изготовлению копий, гарантирующих подлинность текстов. Библиотека гарантирует предоставление для чтения подлинных текстов великих греческих драматургов — Эсхила, Софокла, Еврипида и других, а не их неточные копии. Именно благодаря выполнению функции скрипто­ рия библиотека начинает играть иную, более активную и принципиально более важную роль в жизни всего общества. С этого времени библиотека становится главным звеном системы распространения научного знания и звеном, обеспечивающим жизнеспособность системы образования.

Античная наука (в отличие от ее предшественницы, «донаучной» науки) связана со временем. Для нее принципиально иное значение приобретает все то, что было создано ранее другими поколениями, и то, что создается

вданный момент. Она связана с «памятью времени». В античном мире появ­ ляется история как наука. Первым историком стал Геродот (ок. 485 - ок. 425 гг. до н. э.), которого Цицерон в своем труде «О законах» назвал «отцом истории».

Греки не выходили за пределы завершенных их воображением картин мира, красоты созданного их мыслью космоса. Греческая наука принципи­ ально отличается от современной. Если современная наука сориентирова­

на на бесконечное развитие и не имеет завершения, то античная не наце­ лена на бесконечное развитие5. Последнее и определило особенности ан

27

тичной библиотеки. Главное ее отличие от «прабиблиотеки» заключается в том, что библиотека перестает быть учреждением, которое собирает лю­ бые письменные (материальные) документы. Она становится тем учрежде­ нием, которое хранит документ, имеющий значение не как архивный (то есть единичный), а как документ, который может быть распространен и «тиражирован». С этого времени библиотека несет ответственность за под­ линность документа и эту подлинность гарантирует. Она продолжает зани­ маться выполнением одной из двух основополагающих, «первородных» фун­ кций (фондообразования), но в античном обществе библиотека связывает ее с выполнением функции обслуживания.

Библиотеки эллинистического мира (библиотека Александрийского мусейона, библиотека в Пергаме)

Эллинистическая культура возникла за пределами Греции и стала сим­ волом расцвета культуры эллинистического мира, который сформировал­ ся в результате восточных походов Александра Македонского в 334-324 гг. до н. э. После смерти полководца в 323 г. до н. э. созданная им держава распалась, но на ее основе возникла система эллинистических государств.

Эллинистическая культура имела двойственную природу, ибо она возни­ кла на основе соединения культуры греков с достижениями культуры наро­ дов древнего Востока и развивалась в период с 334 г. по 30 г. до н. э. С од­ ной стороны, для нее оказалась характерна преемственность по отношению

кантичному культурному наследию, а с другой — открытость по отношению

ккультурам народов, обитавших на территории возникшей империи.

Наиболее значительную роль в жизни эллинистического мира сыграли два центра — Александрия, столица эллинистического Египта, и Пергам, столица Пергамского царства. Именно там возникли крупнейшие для свое­ го времени библиотеки.

Самой крупной библиотекой античного мира была Александрийская биб­ лиотека — библиотека Александрийского мусейона, которую нередко на­ зывают крупнейшей публичной библиотекой эллинистического мира6.

Расцвет эллинистического Египта (или государства Птолемеев, полу­ чившего такое название по имени правящей династии) относится к периоду примерно с 367 г. по 283 г. до н. э. Его столица — Александрия — была основана в 332 г до н. э. Александром Македонским и представляла собой огромный благоустроенный город с широкими прямыми улицами, прекра­ сными мостовыми, тенистыми парками, с уличным освещением, с системой водопровода и канализации. В городе проживало около 1 млн. человек.

29

Мусейон, в котором наряду с библиотекой имелись помещения для чте­ ния лекций и для научных занятий, обсерватория, лаборатории и помеще­ ния для хранения различных коллекций, имел форму прямоугольника и со всех сторон был украшен рядами изящных колонн, между которыми стояли статуи выдающихся писателей и ученых. Здесь же были комнаты для прожи­ вания приезжавших сюда на работу ученых, общая столовая и территория для прогулок. На содержание мусейона специально выделялись средства из царской казны. Главой мусейона был хранитель библиотеки, который одновременно являлся и воспитателем наследника египетского правителя. По традиции пост хранителя (главы) библиотеки занимали именно филосо­ фы — Эрастофен, Аристофан Византийский, Аполлоний Эйдограф, Арис­ тарх Самофракийский и другие.

Александрийская библиотека была самой богатой и наиболее полной библиотекой мира того времени. Главной задачей библиотеки был сбор всей греческой литературы и переводов произведений литературы других народов на греческий язык, причем самой разной — от произведений гре­ ческих трагиков до поварских книг7. Задача же предоставления этих фон­ дов в общественное пользование не ставилась, в силу чего ее характеризу­ ют как «библиотеку без публики»8.

Библиотека Александрийского мусейона была основана в начале III в. до н. э. царем эллинистического Египта Птолемеем I Сотером (323-283 гг. до н. э.). За двести лет своего существования ее фонды стали насчитывать 700 тыс. свитков9. Идею Птолемея I Сотера об Александрии как космопо­ литическом центре мира продолжали реализовывать и его потомки — дру­ гие представители этой династии также стремились собрать все книги (свит­ ки) мира и выделяли на это практически неограниченные средства. Послы библиотеки собирали свитки по всему миру. Царь Птолемей II Филадельф (285-246 гг. до н. э.) выкупил (по совету Леметрия Фалерского) библиоте­ ку Аристотеля. Стремление к обладанию подлинниками доходило до того, что Птолемей III Эвергет (246-222/221 гг. до н. э.), получив в Афинах под залог (золотом) оригиналы трагедий Эсхила, Еврипида и Софокла, в каче­ стве условия поставки хлеба в испытывавшие неурожай и голод Афины предпочел лишиться золота, но свитки не вернул.

В Александрийской библиотеке впервые была реализована система ка­ талогизации и расстановки книг, созданная выдающимся ученым и поэтом Каллимахом (ок. 310-240 гг. до н. э.). Калимах был автором более 800 сочинений по истории, грамматике и поэзии, создателем «александрийско­ го» направления в поэзии10. Он создал уникальный библиографический ука­ затель с аннотациями — так называемый «Pinakes» (Списки), состоявший из 120 свитков — «Каталог писателей, просиявших во всех областях образо­ ванности, и трудов, которые они сочинили». Во времена Калимаха в биб­

30

лиотеке насчитывалось примерно 40 тыс. свитков. В большом, облицован­ ном белым мрамором зале стояли столы для чтения и письма, а около них находились удобные кресла и мягкие ложа. В их форме и комфортабельно­ сти отразилось не только желание создать наиболее благоприятные усло­ вия для работы читателей, но, прежде всего, стремление обеспечить со­ хранность книг, имевших форму свитков11.

Александрийская библиотека, как наиболее богатая по составу фон­ дов, влекла к себе читателей из многих частей эллинистического мира. Они приезжали туда работать со свитками и получать копии интересующих их работ. Эта библиотека стала самым значимым скрипторием античного мира.

В разные годы в библиотеке работали Архимед, «Коперник Антично­ сти» — Аристарх Самосский, медик Герофил Халкедонский, астрономы Гиппарх и Клавдий Птолемей, математик Эвклид и другие выдающиеся деяте­ ли науки того времени.

Эвклид, лаюший уроки геометрии (гравюра XVIII в.)

Многие ученые стремились получить здесь работу и совмещать службу в библиотеке с собственной научной деятельностью. Среди библиотекарей мусейона были крупные ученые своего времени — филолог Зенодот, поэт и ученый Аполлоний Родосский, ученый Эрастофен. Последний из них, полу-

31