Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Алтайский государственный институт культуры»
Факультет визуальных искусств и цифровых технологий
Кафедра библиотековедения и информационных технологий
Реферат
Коммуникативная модель Карла Юнга
Выполнила: студентка гр. ЦТБИД–236
Ю.Д. Гарина
Научный руководитель:
М. С. Куран
Барнаул, 2024
Введение
Коммуникативная модель Карла Юнга - это одна из самых популярных и широко используемых моделей коммуникации в современной психологии. Она представляет собой комплексный подход к пониманию процессов коммуникации на уровне индивидуального взаимодействия.
Актуальность данной темы заключается в том, что в современном мире коммуникация играет ключевую роль во всех сферах нашей жизни - от повседневного общения до деловых переговоров и политической дипломатии. Понимание принципов коммуникативной модели Карла Юнга поможет людям улучшить свои навыки общения, разрешить конфликты, улучшить отношения с другими людьми и повысить свою самооценку.
Кроме того, коммуникативная модель Карла Юнга может быть применена не только в области психологии, но и в других сферах, таких как маркетинг, реклама, менеджмент и образование. Все больше людей и компаний осознают важность качественной коммуникации и стремятся развивать свои навыки в этой области.
Таким образом, изучение коммуникативной модели Карла Юнга остается актуальным и востребованным как для специалистов в области психологии и коммуникации, так и для всех, кто желает улучшить качество своего общения и взаимодействия с окружающими.
Цель работы: изучение коммуникативной модели Карла Юнга для более глубокого понимания принципов общения и взаимодействия, основанного на его теории коллективного бессознательного и символизма.
Задачи:
Изучить основные принципы коммуникативной модели Карла Юнга.
Рассмотреть идей концепции коллективного бессознательного.
Исследовать использование метода концепции коллективного бессознательного сегодня.
1.1 Изучение оосновных принципов коммуникативной модели Карла Юнга
Концепция коллективного бессознательного Карла Густава Юнга содержит такие разделы как:
определение, что есть коллективное бессознательное;
психологическое значение коллективного бессознательного;
метод доказательства;
пример.
В определении ученый объясняет, что коллективное бессознательное – это сегмент психики, который не является результатом получения личностного опыта человеком. Эта психическая система наследуется, и если проблемы в личном бессознательном базируются на комплексах, тов коллективном бессознательном - на архетипах.
Иначе говоря, природа коллективного бессознательного – безлика и идентична у каждого индивидуума. В разделе «Психологическое значение коллективного бессознательного» Юнг рассматривает опосредованность инстинктов в жизни человекаи проводит параллель со своей концепцией и возможностью ее доказательства таким же образом.
В качестве примера доказательства существования архитипов коллективного бессознательного он выдвигает сюжет картины Леонардо да Винчи «Святая Анна с Девой Марией и Христом». Фрейд сделал акцент в анализе причины написания этой картины Леонардо на том, что у того было две матери. То есть, существовала личная причина. Юнг же выдвигает опровержение, указывая, что скорее всего это был результат воздействия архитипа двойной матери. И в продолжение доказательства приводит пример наличия архитипа двойного рождения – духовного и физического.
В качестве примеров здесь выступают древнегреческий герой Геракл, которому боги Олимпа даровали неземную силу и фрески на родильных палатах фараонов, где было четко отображено, что фараон – лишь отчасти человек, а отчасти – бог. Резюмирует свое доказательство он тем, что Леонардо написал скорее всего картину не из-за личной причины, а потому что данный архитип – архитип двойной матери был наиболее узнаваем и понятен людям.
В продолжение этого раздела Юнг утверждает, что люди подверженные воздействию архетипа, способны на любое безумие. Воздействие архитипа, по Юнгу, может приводить к появлению обширного конфликта, который способствует возникновению нервоза.
Доказательством существования коллективного бессознательного по Юнгу является наличие снов. Если имеется какая-то нереализованная фантазия, она обязательно выльется в повторяющиеся, насыщенные сны, где будет фигурировать какой-либо символ-архетип. Если эту фантазию осознать, то и сны на эту тему будут сниться реже и слабее. Юнг делает вывод, что повторяющиеся видения снятся при подавлении какого-либо инстинкта. То есть, если снять запрет на реализацию его, то фантазия уйдет из бессознательного. Но Юнг не считал этот метод максимально безопасным и рекомендовал с особым тщанием использовать его на практике.
Много архитипических источников было найдено Юнгом в заблуждениях параноиков, фантазиях, наблюдаемых в состоянии транса и сновидениях детей 3-5 лет. В примере Юнг показывает опыт, полученный им в результате лечения одного из его пациентов-шизофреников. В период ослабления симптомов болезни, пациенту разрешалось гулять по коридору больницы, и он, смотря в окно, видел галлюцинацию, будто солнце имеет фаллос, вызывающий ветер.
Юнг провел параллель галлюцинаций больного с отрывками из книги Дитриха по исследованию мифологии. В этой работе были собраны разные наставления, ритуалы, видения. Одно из видений практически полностью совпадало с галлюцинацией пациента Юнга. Ученый исключает наличие криптомнезии у больного и чтение мыслей у себя самого. Так как эти данные от пациента были получены в 1906 году, а книга Дитриха была написана в 1910. Поэтому Юнг видел в этих видениях не совпадения, а унаследованные идеи, то есть архетипы.