статья литра источники / 02124

построен без модернистских изысков, интегральных образов, свойственных, например, роману «Мы».

В этом коротком рассказе представлена целая человеческая жизнь, принесенная в жертву мечте, которая уносит с собой в небытие главного героя. Сама мировоззренческая концепция рассказа как будто опровергает недавние очерки Е. Замятина о бесконечной революции и вечном отрицании жизни сегодняшней во имя жизни завтрашней. И сам поэтический, стремительный и философский стиль «Ёлы» является антитезой гротескным, эллиптическим построениям экспрессионистских произведений еще недавнего прошлого.

Творчество Е. Замятина сделало свой «полный круг». «Ёла», «Наводнение» – это новеллистические произведения конца 20-х годов, подытожившие трудные поиски писателем своего пути в литературе. Лучшего Е. Замятин не создал. Он исчерпал в своей писательской судьбе возможности экспрессионизма и реализма, создав их высокий и редкий сплав в своем творчестве.

«Так синтез: Ницше, Уитмен, Гоген, Сера, Пикассо… и все мы, большие и малые, работающие в сегодняшнем искусстве, – все равно, как бы его ни назвать: неореализм, синтетизм, экспрессионизм. Завтра нас не будет. Завтра пойдет новый круг, Адам снова начнет свой художественный опыт: это – история искусства»1.

Контрольные вопросы к рассказам Е. И. Замятина

1.Особенности литературного метода Е. Замятина. Теоретические работы Е. Замятина.

2.История создания рассказа «Пещера». Эпоха, отраженная в произведении. Отношение автора к революционным событиям.

3.Образы главных героев рассказа. Необычность приемов их создания. Своеобразие замятинского психологизма, его отличие от традиционных приемов раскрытия внутреннего мира героя.

4.Второстепенные персонажи рассказа, их смысловая и сюжет- но-композиционная роль.

1 Замятин Е. О синтетизме [Электронный ресурс]. URL:http://az.lib.ru/z/zamjatin_e_i/text_1922_o_sintetizme.shtml(дата обращения:

12.01.2021).

41

5.Пейзаж в рассказе, его значение и функции.

6.Основные символы в рассказе.

7.Стилистика рассказа. В чем ее особенности? Как проявляется

врассказе синтез реализма и символизма?

8.Рассказ «Русь»: тема и ее воплощение. Элементы реалистической и модернистской поэтики в тексте рассказа. Приемы создания образов. Цветопись в рассказе. Традиции Н. Лескова.

Литература

1. Анненков Ю. П. Евгений Замятин: воспоминания // Литературная учеба. 1989. № 5. С. 112-131.

2. Воронский А. К. Избранные статьи о литературе. – М. : Худож. лит., 1982. - 527 с.

3.Давыдова Т. Т. Русский неореализм: идеология, поэтика, творческая эволюция. – М.: Флинта, 2011. - 336 с.

4.Замятин Е. Завтра. Я боюсь. О синтетизме. О литературе, революции, энтропии и о прочем // Замятин Евгений. Избранное. – М.: Правда, 1989. – 461 с.

5.Евгений Замятин и культура XX века. Исследования и публикации / Сост.: М. Ю. Любимова. – СПб.: Российская национальная библиотека, 2002. - 476 с

6.Костылева И. А. Традиции и новаторство в творчестве Е.Замятина (синтез реализма и экспрессионизма) // Творческое наследие Е. Замятина: взгляд из сегодня. – Тамбов: ТГУ, 1994. С. 287-294.

7.Михайлов О. Гроссмейстер литературы // Замятин Евгений. Избранное. – М.: Правда, 1989. – 461 с.

8.Полякова Л. В. Евгений Замятин в контексте оценок истории русской литературы XX века как литературной эпохи: Курс лекций : Учеб. пособие по спецкурсу / Л. В. Полякова; М-во образования Рос. Федерации. Тамб. гос. ун-т им. Г. Р. Державина. - Тамбов: Изд-во Тамб. гос. ун-та им. Г. Р. Державина, 2000. - 283 с.

9.Шайтанов И. Мастер // Вопросы литературы. 1988. №12. С.

32-65.

10.Шмид В. Орнаментальный текст и мифологическое мышление в рассказе Е. Замятина «Наводнение» // Русская литература. 1992.

№2. С. 56-67.

42

ЖАНР РАССКАЗА В ТВОРЧЕСТВЕ А. Н. ТОЛСТОГО

А. Н. Толстой является крупнейшим представитель реализма в русской литературе 20 века. Большое влияние на его творчество оказали такие факторы, как дворянское происхождение, русская классическая литература, культура серебряного века, природа Заволжья. А. Толстой в своей краткой автобиографии писал о своем детстве как истоке творчества: «Сад. Пруды, окруженные ветлами и заросшие камышом. Степная речонка Чагра. Товарищи – деревенские ребята. Верховые лошади. Ковыльные степи, где лишь курганы нарушали однообразную линию горизонта… Смены времен года, как огромные и всегда новые события. Все это и в особенности то, что я рос один, развивало мою мечтательность. Когда наступала зима и сад и дом заваливало снегами, по ночам раздавался волчий вой. Когда ветер заводил песни в печных трубах, в столовой, бедно обставленной, штукатуренной комнате, зажигалась висячая лампа над круглым столом, и вотчим обычно читал вслух Некрасова, Льва Толстого, Тургенева или что-нибудь из свежей книжки «Вестника Европы…» 1

В начальный период творчества А. Толстой пережил увлечение модернизмом, был тесно связан с символистами, проявлял интерес к фольклору («Сорочьи сказки» и др.) Первые прозаические произведения малой формы (рассказы «Смерть Налымовых», «Актриса») были отмечены печатью декадентства. Реалистический цикл рассказов «Заволжье» (1910-1911) принес писателю известность и подчеркнул его связь с классической традицией в изображении «дворянских гнезд» и одновременно полемику с ней, которая проявилась в сатирическом пафосе цикла.

Важную роль в жизни А. Толстого сыграла Первая мировая война, во многом изменившая его мировоззрение, отношение к народу, личности, истории Российского государства и отразившаяся в его новеллистике. Именно здесь берут свое начало эпопея «Хождение по мукам» и роман «Петр Первый», которые принесли писателю мировую известность. А. Толстой написал ряд очерков и рассказов о войне

1 Толстой А. Н.: Краткая автобиография [Электронный ресурс]. URL:http://tolstoy-a- n.lit-info.ru/tolstoy-a-n/articles/tolstoy-a-n/kratkaya-avtobiografiya.htm(дата обращения: 18.01.2021).

43

(«На горе», 1915; «Под водой», «Прекрасная дама», 1916) в традиционной реалистической манере.

В августе 1914 года, после объявления мобилизации в связи с началом Первой мировой войны А. Н. Толстой отправляется на фронт корреспондентом «Русских ведомостей». В письме своему отчиму Бострому он пишет: «Я работаю в «Русских ведомостях», никогда не думал, что стану журналистом, буду писать патриотические статьи. Так меняются времена. А в самом деле я стал патриотом. Знаешь, бывает так, что юноша хулит себя, презирает, считает, что он глуп и прыщав, и вдруг наступает час, когда он постигает свои духовные силы (час, которому предшествует катастрофа), и сомнению больше нет места. Так и мы все теперь: вдруг выросли, нужно делать дело — самокритике нет места — мы великий народ — будем же им».1

Сознание принадлежности к великому народу, пробуждение чувства патриотизма изменило характер толстовского творчества – его тематику и тональность. Позднее, в советское время в своей автобиографии А. Н. Толстой скажет о неполноте написанного о Первой мировой войне: «Началась война. Как военный корреспондент («Русские ведомости»), я был на фронтах, был в Англии и Франции (1916 год). Книгу очерков о войне я давно уже не переиздаю: царская цензура не позволила мне во всю силу сказать то, что я увидел и перечувствовал. Лишь несколько рассказов того времени вошло в собрание моих сочинений. Но я увидел подлинную жизнь, я принял в ней участие, содрав с себя застегнутый наглухо черный сюртук символистов. Я увидел русский народ».2

По мнению А. Варламова, военные рассказы А. Толстого («Обыкновенный человек», «Буря», «Под водой», «Прекрасная дама» и др.) важны с точки зрения творческой переориентации художника: «Толстой не был ни солдатом, ни офицером, не был и писателембаталистом, и его военную прозу трудно назвать удачей, — но война помогла ему сменить тему, действительно себя исчерпавшую, — изображение нравов русского дворянства. Она показала ему жизнь с иной стороны и подготовила его к тому рывку, который он сделает в 20–30-е годы, когда напишет лучшие, самые глубокие свои книги. «В

1Переписка А. Н. Толстого: В 2 т. Т.1. – М.: Художественная литература. 1989. - С. 212

2Толстой А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.1. М.: Гослитиздат, 1958-1961. - С. 57.

44

нем нет шовинизма и опьянения жутко сладким вином войны, нет развязности и бахвальства всезнаек, пишущих о войне за десятки верст от нее», — отзывались о Толстом в журнале «Современный мир» в 1915 году, и это было правдой. <…> Он изображал, как умел, то, что видел, в его прозе было много мелодраматического, он поддерживал боевой дух и ни разу за три года войны не усомнился в ее необходимости».1

Любовь к отечеству, дремлющая в обыденной мирной жизни, по мнению автора, отодвигает все суетное и обнажает саму сущность национальной жизни и национального характера, бросает вызов механической цивилизации Запада, метафизически, изначально чуждой русской культуре. Это чувство любви к родине, проснувшееся в русском народе, А. Н. Толстой противопоставляет какой-то иррациональной ненависти, идущей из Германии. Война разбудила в обществе трагический дух – дух осознания предстоящих неотвратимых испытаний. Русские, как пишет Толстой, несут «в своих сердцах великие залежи духа человеческого», которые помогут разрушить старую цивилизацию и создать новую. И очерк «Отечество», и другие статьи и письма этого времени отражают не свойственные ранее Толстому эсхатологические настроения о неизбежном конце старого и наступлении нового прекрасного века. Основные положения этого очерка нашли художественное воплощение в рассказах писателя периода Первой мировой войны.

Военные рассказы А. Н. Толстого выпадают из контекста его раннего творчества, посвященного близкой молодому писателю теме русского дворянства. Не случайно в письме Бострому он назовет свои новые публикации скромным даром от «военного корреспондента, которому приходилось делать величайшие ухищрения, чтобы быть военным». Прежние поэтические приемы сатирического или лирикодраматического письма оказываются неуместными в изображении грозных реалий войны. Толстой ищет новый язык для изображения трагических событий в жизни России – не случайно Первую мировую войну называли в те годы Великой и Второй Отечественной. В его военных произведениях впервые возникают важные онтологические, экзистенциальные проблемы, которые впоследствии во многом объяснят его линию жизни, творчества и неизбежность возвращения на

1 Варламов А. Алексей Толстой. М.: Молодая гвардия, 2006. – С. 163.

45

родину. В Толстом пробуждается художник-государственник, почвенник, человек имперского мышления, неравнодушный к судьбе отечества, как бы иронически не писали о его патриотизме в постсоветское время или в эмиграции. В нем пробуждается будущий автор «Петра Первого».

Один из лучших рассказов военного цикла А. Н. Толстого «Обыкновенный человек» содержит основные идеи и образы его военной прозы и устанавливает преемственность с традициями Л. Н. Толстого. Характерно, что мировоззренческие и эстетические принципы модернизма в литературе серебряного века как будто не коснулись текста А. Н. Толстого, тесно связанного с модернистами в личном общении. Военная проза А. Толстого достаточно консервативна в художественном плане и не идет ни в какое сравнение, например, с «Красным смехом» Л. Андреева, написанного в стилистике экспрессионизма.

Главный герой рассказа «Обыкновенный человек» офицер Демьянов – обычный человек, рефлексирующий интеллигент, напоминающий одновременно Андрея Болконского и Пьера Безухова, вырванный из привычной богемной среды и впервые ощутивший себя частью народного и государственного тела. О своем непривычном душевном состоянии он говорит так: «Духа нет ни в чем, заколочен он, закован, загнан в такую темноту, в такую глубину - дух, что я уже не знаю, какая нужна катастрофа, чтобы он поднялся до моего сознания. <…> А пошел я на войну не потому, что мне было приказано, и не потому, что ненавижу австрияков, и не потому, что мне нужна завоеванная страна. Я не знаю, для чего пошел, но меня точно ветер поднял. Да и не только меня, - всех. <…> С прошлым, со всем, что я делал до сегодняшнего дня, покончено. Вчерашнее мне не нужно, завтрашнего не знаю. А душа полна, страшно полна...»1

А. Н. Толстой в смятенной речи Демьянова расставляет основные акценты своей военной прозы – неизбежности духовного обновления в результате общенациональной катастрофы, сведения счетов с прежним бездумным образом жизни, невозможности индивидуального эгоистического существования вне общенародного, общенационального единения. Речь идет об основах человеческого и националь-

1 Толстой А. Н. Обыкновенный человек. / Толстой А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.2. М.: Гослитиздат, 1958-1961. – С. 279.

46

ного бытия, экзистенциальных проблемах, о душе и духе, и здесь Толстому удается избежать опасности высокопарной патетики, потому что уже в ранней прозе он идет от так называемой теории жеста, когда самые высокие и метафизические явления писатель переводит в конкретный, чувственный план.

В традициях своего великого однофамильца и предшественника А. Н. Толстой вводит в рассказ образ простого человека из народа, крестьянина, солдата Аникина, напоминающего Платона Каратаева, который, в отличие от заблудившегося интеллигента, ясно определяет свои взгляды: «Народ стал несерьезный. <… > Скука пошла в народе. Через эту скуку вот она и война. Теперь каждый человек понятие себе получит. < …> Умирать надо хорошо, как жить, а жить - как умирать. Вот бог-то немца и замутил: “Навались, да навались, - они сами себя не понимают”. Ведь это, парень, не шутка, - на все государство он посягнул, немец. Вот нам разум-то и прояснило от этого. Очень теперь ясно стало. Отступай - не отступай, а ты, значит, вперед иди, и штыками тебя будут колоть, и пулей стрелять, а ты все иди до самого синего океана. До берега океанского дойдешь, тогда войне во всем мире окончание».1

Идея военного похода до океана ради спасения отечества отзовется и много лет спустя в рассказе Толстого о гражданской войне «Гадюка», что лишний раз доказывает внутреннюю цельность его творчества, обращенного к государственным ценностям: «По всему миру собираемся на конях пройти... Кони с цепи сорвались, разве только у океана остановимся...» («Гадюка»)

Вэтом высказывании простого солдата важна мысль об утрате

иобретении патриотизма, о том духовном сне, в котором пребывали многие представители разных слоев общества накануне войны, и том, что, к сожалению, лишь перед лицом опасности возникает единение народа в России. Солдат Аникин не столько умом, сколько сердцем понимает, как и «барин» Демьянов, какая угроза нависла над Россией с началом войны, и, подобно Платону Каратаеву, помогает ему духовно окрепнуть. Он делится с «их благородием» хлебом, в бою находится рядом, а в минуту опасности спасает от смерти, находит раненого Демьянова на поле боя.

1 Там же. С. 282.

47

Традиции военной прозы Л. Н. Толстого проявляются в этом рассказе не только в изображении тесного единения барина и крестьянина на войне (всем миром навалиться), но и в неизбежном размышлении о жизни и смерти, о состоянии души человека в пограничной ситуации, его просветлении и отсутствии страха смерти: «Демьянов лежал на спине, положив руку на грудь, на то место, куда вошла пуля. Он чувствовал, будто торжественная тишина, и осенние звезды, и закат, и пылающие горы - все для него. Он лежит посреди мирового покоя, величественной, огненной тишины, и звезды близки ему, как трава… И все, что припомнил, показалось прекрасным, будто лица и вещи осветились и стали страшно значительными.

«Вернусь и объясню им это, и все они станут жить по-иному», - подумал он и опять взглянул на звезды. Над его головой ясно горело, точно жемчужное, созвездие. «Ну, да это тоже просто и понятно, - подумал он. - Нет смерти, - только радость».1 Перед лицом вечности человек осознает себя частицей мироздания, душой постигает суетность прежней жизни и величие замысла творца.

Очевидная связь прозы А. Н. Толстого с классическим наследием обнаруживается и в противопоставлении войны и мира, любви и ненависти, безрассудной человеческой деятельности и гармонии природы. На всем протяжении рассказа природные образы сопровождают сцены сражений: это и картины звездной ночи, и взошедшего солнца, желтых ив и хрустального воздуха, синих гор и чистого леса, это и образ неба с низкими спокойными облаками… Сражение утихло: «Настала тишина, торжественная и спокойная. Открылись звезды; на полнеба разлился закат, а на горах пылали деревни; высокие, красные языки пламени возносились в безветренное небо, точно хотели коснуться его ласковым, зыбким своим телом; иногда от пламени отделялся язык и, вознесясь, таял. Понемногу вершины лесов, стволы, одинокие сосны залились розовым светом».

Война, с точки зрения автора, не только катастрофа, это очистительная буря, которая должна сплотить и спасти Россию. Не случайно, один из рассказов военного цикла так и называется – «Буря». Название относится не только к военным испытаниям, но и к любовным переживаниям главных героев. В одном из писем военного времени Толстой назовет любовь огнем небесным. В рассказе «Буря»

1 Там же. С. 296.

48

Толстой соединяет свою традиционную тему любви с военной тематикой, и это объясняется как характером довоенного толстовского творчества, так и обстоятельствами его жизни – писатель переживал период страстной влюбленности к будущей жене Наталье Крандиевской, о чем свидетельствуют его многочисленные письма с фронта.

Рассказ «Буря» делится на две части: описанию запутанной и мучительной довоенной семейной жизни Василия Васильевича и Елены противопоставляется их участие в военных событиях, которое приводит к возрождению для новой жизни, помогает вернуться к себе, обрести подлинную любовь. Характерное, типичное для молодого писателя изображение болезненной любовной драмы в духе литературы декаданса переходит в остродраматическое описание военного сражения и необычного, потрясенного до глубины души состояния человека на войне. Личное уходит, вступают в действие строгие законы военного времени. Очищается дух человеческий.

В рассказе проступают контуры будущего романа «Сестры»: Елена работает в госпитале, и «под белым платком ее лицо казалось теперь затихшим и смиренным». Меняется и Василий Васильевич, им овладевает также чувство смирения: «Ему казалось – с Еленой происходит то же, что с ним; они оба пережили ожидание смерти и слышали голоса пушек; металлические, неумолимые, эти голоса звенели и теперь в ушах, отбивая новый ритм, подобно чудовищному камертону. Все личное, прежние привычки и страсти словно съежились – их было стыдно иметь».1

Как и в очерке «Отечество», Толстой в этом рассказе размышляет о причинах невероятной жестокости и ненависти немцев по отношению к русским: «Из каких подвалов поднялись у них это упорство, ненависть и тягота по убийству? Точно все их племя копило сотни лет неудовлетворенную эту жажду, она просочилась в кровь, закипела ядом и выразилась, как буря». Терпеливым и мужественным мужикам в солдатских шинелях автор противопоставляет потерявших человеческий облик врагов; толпы германцев, «орущих дикими голосами», неумолимо, невзирая на огонь, наступают лавиной на русские позиции. Сцена атаки написана мастерски: Василий Васильевич чувствует, как перед решающей минутой в нем сжались сосуды, остано-

1 Толстой А.Н. Буря / Толстой А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.2. М.: Гослитиздат,

1958-1961. – С. 376.

49

вилась кровь… «Теперь в тупой, жуткой тишине слышны были только удары, вскрики, рычание, хруст, ругательства. Поднимались руки, приклады, летели шапки, каски. Немцы визжали дико и в ужасе перед болью и смертью метались с выкаченными глазами, вспененным ртом. Василий Васильевич, лазая через упавших, кричал одно привязавшееся слово: «Дьяволы, дьяволы!» На мгновение туман отходил от глаз, и он увидел, как немец, совсем мальчик, плакал, держась за горло, затем упал, вцепился зубами в проволоку…»1

После атаки ожесточение и напряжение спадает, и Василий Васильевич проникается жалостью к раненому немецкому офицеру – «перед ним мучился страшной болью человек» - и этот человек пытается убить своего спасителя, наносит ему тяжелое ранение. Автор завершает сюжет на оптимистической и отчасти мелодраматической ноте. Смерть отступает перед силой спасительной женской любви: «Василий Васильевич все вспомнил. И все понял, и закрыл глаза. Он чувствовал за веками хрустальное небо, белые ветви и родное, человеческое, любимое лицо». А. Н. Толстой как добрый сказочник и непоколебимый жизнелюб не позволяет любящим героям расстаться навсегда – это его золотое правило, которое и несколько лет спустя вновь прозвучит в словах героя «Хождения по мукам» Вадима Рощина о том, что любимое сердце сильнее войн и революций.

В военных рассказах проявилось незаурядное мастерство А. Н. Толстого-новеллиста. В статье «Что такое маленький рассказ» он подчеркивал наиболее характерные черты своего рассказа и в целом новеллы: «Нужно найти сюжет. Удачно найденный сюжет организует, - иногда мгновенно, буквально в несколько секунд, будто капля какого-то едкого реактива, - все хаотическое нагромождение мыслей и наблюдений и знания. Сюжет - это счастливое открытие, находка. Придумать его, сидя за столом в табачных облаках, устремясь точками зрачков на чернильницу, нельзя. Сюжет всегда приходит из шума жизни, из живой борьбы сегодняшнего дня…

Новелла - труднейшая форма искусства. В большой повести можно “заговорить зубы” читателю превосходными описаниями, остроумными диалогами, - мало ли чем... Здесь же вы весь на ладони. Вы должны быть умны, вы должны быть значительны, - малая форма не

1 Толстой А. Н. Буря / Толстой А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.2. М.: Гослитиздат,

1958-1961. – С. 378.

50