Технология личностно развивающего диалога

Диалог - разговор между двумя лицами, обмен репликами; переговоры, контракты между двумя сторонами.

«Диалог есть единственная форма отношения к человеку - личности, сохраняющая его свободу и незавершимость» (М М. Бахтин).

Диалогическая педагогическая деятельность направлена на создание педагогом такой среды, которая способствует накоплению диалогического опыта решения личностью гуманитарных проблем.

Понимание своей деятельности как диалогической требует от педагога:

1) внимания к гуманитарному аспекту образования - к «человеческому фактору», к субъективному миру ребенка;

2) осмысления педагогической реальности во всех связях ее участников, на «перекрестке» вопросов, запросов, стремлений, возможностей, прав и обязанностей;

3) осознания законов и закономерностей поведения и отношений субъектов педагогической реальности;

4) учета в учебно-воспитательном процессе особенностей индивидуальных проявлений, межличностного, межчеловеческого взаимодействия;

5) «прочтения» ситуации развития каждой личности;

6) видения себя в контексте жизни ребенка;

7) предвидения последствий своего влияния на его личностное развитие.

Диалог как личностноразвивающая технология предполагает некие границы деятельности педагога, в которых содержание и процесс учебно-воспитательной работы выстроены с ориентацией на цель - становление (саморазвитие) личности. Диалог здесь выступает в качестве многомерного явления: форма, содержание и метод. Единицей измерения становится диалогическая ситуация.

Диалогическая ситуация - это момент встречи, контакта и взаимодействия личности с «другим», когда это другое становится (и видится) «условием» удовлетворения ее потребностей, когда «другое» воспринимается в регистре конструктивного разрешения конфликтов, когда есть возможность для одновременного осуществления индивидуального и «общественного».

Диалогическая ситуация возникает при условии, что:

1) она отвечает потребностям личности - снимает психологические защиты, позволяет ощущать безопасность;

2) ученик воспринимается как целостная личность - «целиком», а не «частично»;

3) любое противоречие, конфликт признаются как необходимое, неизбежное явление;

4) она признается в качестве специально организованного взаимодействия, которое позволяет удерживать единство противоположностей за счет поиска разрешения представленного в столкновении противоречия.

Уровни готовности к диалогу:

• Низкий («агрессивный индивидуалист»). Представители данного уровня воспринимают проблемы однозначно. Они конфликтно настроены на мир, что может проявляться в открытой или в скрытой форме. Нетерпимы к другому мнению. Не признают множества мнений, навязывая свое или желая найти «правильное».

• Средний («пассивный коллективист» и «активный коллективист»), Представители этого уровня понимают необходимость диалога, стремятся к контактам с людьми, к совместному поиску решений, но в реальных ситуациях они нередко не видят, как это можно сделать. Признают ценность общения и принимают диалог как способ решения проблем, но лишь на декларативном уровне.

• Высокий («диалогичная личность»). Люди данного уровня готовности к диалогу понимают свою связь со всем миром и людьми. Понимают свое образование как задачу самосовершенствования. Умеют договариваться со всеми, быть толерантными, конструктивными. Открыты, искренни, эмпатийны. Способны работать в «команде», согласованно распределяя в ней роли.

Типология диалогов:

• Сущностный. Его цель - выявить сущность понятия, явления; их существенные свойства; усвоить логическую структуру определения понятия; обеспечить понимание смысла слов в определении понятия.

• Аналитический. Его цель - поиск пути доказательства или опровержения выявленных фактов, поиск пути решения задач.

• Презентативный. Его цель - умение защитить свое решение, свой вывод. Кроме описания своих исследований, нужно грамотно, доступно и красиво изложить и сам процесс искания истины.

• Рефлексивный. Его цель - умение соотнести свое знание, свое видение явления с позицией оппонента, с накопленными в науке фактами и выйти на новый «виток» познания, что проявляется в стремлении к самообразованию.