Гарина 5221Д. Тема 8. Сознание
Проблема сознания в философии.
С точки зрения древневосточной философии знание было необходимо для того, чтобы понять внутренний мир человека через сознание рода, отсюда следует, что сознание человека и сам человек были рассмотрены со стороны социальных функций.
Во времена античности сознание человека приобрело новые характеристики благодаря абстрактному мышлению, в том числе из-за понятий идея, сущность, атом. Познание мира и человека получило большое развитие. Сознание приобрело рациональный характер, а после стало понятно, что всё живое имеет мышление. Окружающий мир может быть изучен человеком, у которого есть интеллект и который рационально мыслит и познаёт себя. Однако нельзя изучить мир исчерпывающе, но необходимо стремиться к этому. Концепция изучения внутреннего мира не была до конца создана, что связано с мировоззрением античного человека.
Благодаря христианству в обществе появилась потребность к самоанализу, в том числе из-за молитв и исповеди, которые направлены на способность сосредоточиться на внутреннем мире. Сознание стало открываться как знание о духовном мире человека, а не только как знание об окружающем мире. Рациональное сознание могло привести к страданиям человека, пониманию быстротечности жизни, своей удалённости от Бога.
Во время Ренессанса сознание рассматривается в тесной связи с самосознанием. В Новое время сознанием называлось особое явление, которое нераздельно с чувствами человека. После стало считаться, что благодаря сознанию человек может показывать свои действительные душевные состояния через призму рациональности. Происходило отождествление души и сознания.
Б. Спиноза понимал сознание как явление изучения и понимания человеком себя и мира. Г. Лейбниц считал, что познание может существовать только совместно с самопознанием и внутренней жизнью человека. Дж. Локк понимал познание как неотъемлемую часть чувств. И. Кант считал, что сознание не зависит от внешнего мира и действительности. Г.Гегель утверждал, что познание может существовать как вечная идея, и только тогда являться по-настоящему философским, то есть духом. Маркс понимает сознание как явление, которое зависит от от труда и творчества, от окружающих человека факторов жизни. Только деятельность способна показать истинное развитие сознания человека. Для мыслителей "философии жизни" сознание есть самостоятельная сила, которая существует совместно с понятием бытия. Для мыслителей философии феноменологии сознание считается "фундаментом", от которого отталкиваются все иные смыслы активности человека. З. Фрейд занимался исследованием сознания как связи между культурой и сознанием самого человека.
Отражательно-активная и информационная природа сознания.
Активность с точки зрения отражательно-активной природы сознания является способностью системы материи взаимодействовать с иными системами на основе различных связей, в ходе которых происходит развитие сознания как свойства отражения материи. Другими словами, отражение материи - это воспроизводимость явлений и свойств различных систем. В таком случае сознание - это такая форма отражения которая может существовать только в рамках понимания человека. Существование активности и отражения помогает сохранить систему для ее последующего устойчивого функционирования. Чувствительность также является формой отражения, то есть способностью воспроизводить отдельные свойства явления в рамках ощущений субъективности. Чувствительность основана на передаче информации в нервной системе посредством органов чувств.
Информация - это форма отражения, которой свойственно взаимодействие с окружающим миром для использования результатов воздействия. Информация как форма отражения существует с целью поучения с помощью внешнего мира данных, которые отражаются в сознании человека.