2. Мировоззрение эпохи Возрождения.

2.1. Гуманизм

Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность), употреблявшегося еще в I в. до н.э. известным римским оратором Цицероном (106-43 до н. э.). Для него humanitas — это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению. В совершенствовании духовной природы человека основная роль отводилась комплексу дисциплин, состоящему из грамматики, риторики, поэзии, истории, этики. Именно эти дисциплины стали теоретической базой ренессансной культуры и получили название «studia humanitatis» (гуманитарные дисциплины).

Основным чертам гуманизма являлись:

-антицерковная и антисхоластическая направленность;

-стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;

-антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;

-жизнеутверждающий характер и оптимизм.

Гуманистическое движение зародилось во Флоренции. Вначале XIV в. город был крупным политическим, торговым, финансовым и культурным центром. В городе со стотысячным населением было около 18 тыс. домов.

Около десяти тысяч школьников посещали начальные школы, около тысячи — коммерческие школы и примерно шестьсот — "гимназии" при церкви (такие данные приводил Джованни Виллами), около половины мужского населения могло получить школьное образование.

Во Флоренции родился и долгие годы жил Данте Алигьери (1265-1321), в произведениях которого ("Божественная комедия", "Пир", "О монархии") гуманисты видели источник своих настроений и идей. В своих произведениях Данте:

-воспевал христианство, но одновременно между строк высмеивал Противоречия и необъяснимые истины (догмы) христианского учения;

-восхвалял человека;

-отошёл от трактовки человека исключительно как божественного создания;

-признавал за человеком наличие как божественного, так и природного начала, которые гармонируют друг с другом;

-верил в счастливое будущее человека, его изначально добрую природу.

На данном (начальном) этапе гуманистическая философия по своему жанру сливалась с литературой, основные идеи излагались иносказательно и в художественной форме. Важным жанром стал диалог, поскольку он давал возможность всестороннего обсуждения проблем. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были поэтами и писателями.

Признанным родоначальником гуманизма в Италии был поэт и философ Франческо Петрарка (1304-1374). Он пропагандировал древнюю культуру, собирал и исследовал старые рукописи и памятники культуры. Благодаря Петрарке, со второй половины XIV в. формируется тенденция уделять большое внимание латинской и греческой культуре и признавать античную культуру образцом для культурной деятельности.

Автор "Книги песен", трактата "О презрении к миру" (на лат. языке) и иных трудов, Петрарка вносит в литературу, философию, культуры чуждые схоластике идеи:

-человеческая жизнь дается один раз и уникальна;

-человек должен жить не для Бога, а для самого себя;

-человеческая личность должна быть свободной — как физически, так и духовно;

-человеку принадлежит свобода выбора и право выражать себя в соответствии с этим;

-человек может добиться счастья, опираясь только на себя и свои силы, имеет для этого достаточный потенциал;

-загробной жизни, скорее всего, не существует и бессмертия можно добиться лишь в памяти людей;

-человек не должен приносить себя в жертву Богу, а должен наслаждаться жизнью и любить;

-внешний облик и внутренний мир человека прекрасны.

Сильное влияние на формирование гуманизма оказал Джованни Боккаччо (1313-1375). В "Декамероне" он нападает на дворянство, выступает в защиту республики, прославляет пытливый разум и остроумие, кипучую энергию и полнокровную жизнь горожанина нового типа. Боккаччо высмеивает продажное, лживое и развратное духовенство, особенно монахов. Колюччо Салютати (1331-1406), канцлер Флоренции, и Леон Батиста Альберти (1404-1472) - архитектор, живописец, поэт, музыкант, выступали против покорности судьбе и утверждали преимущество активной жизни перед созерцательной. Под активностью ими понималось множество разнообразных видов деятельности: художественной, государственной, военной, ремесленной, торговой и т. д. Альберти был также против метафизических умствований: по его мнению, люди могут знать только то, что дано им в опыте.

К выдающимся гуманистам XV в. принадлежит и Лоренцо Валла (1407-1457), замечательный филолог, один из основателей метода сравнительного анализа, который он применял не только к трактатам Тита Ливия, но и к Новому завету. Большую огласку получило и его раскрытие неподлинности так называемого Дара Константина - документа, который был известен как юридическая основа светской власти папства. Валла опровергает его подлинность, приводя как исторические, юридические, так и филологические аргументы. В этике Валла близок к эпикуреизму и предпочитает его стоицизму. Он подчеркивает естественность человека, полагает, что добродетельным является все, что относится к жизненно важному инстинкту самосохранения, поэтому никакое наслаждение не является безнравственным. Этика Валлы является индивидуалистической.