Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

Исполнительский факультет

Кафедра философских наук

Курсовая работа по дисциплине «Философия»

«Антропоцентрическое и гуманистическое философское мышление эпохи Возрождения»

Выполнила: студентка 2 курса заочного отделения группы 291 СИб

Кобрина Ольга

Проверил: Кандидат философских наук, преподаватель по философии

Ланганс Е. Г.

Челябинск

2014 г.

Содержание

Введение..............................................................................................................		3
1. Исторические предпосылки Возрождения..................................................		5
2. Мировоззрение эпохи Возрождения............................................................		7
	2.1. Гуманизм.............................................................................................	7
	2.2. Неоплатонизм.....................................................................................	9
	2.3. Натурфилософия................................................................................	13
3. Социально-политическая философия эпохи Возрождения........................		16
	3.1. Реформация.........................................................................................	16
	3.2. Политфилософия................................................................................	18
	3.3. Социал-утопия или утопический социализм...................................	20
Заключение.........................................................................................................		22
Словарь философских и религиозных терминов............................................		24
Список литературы............................................................................................		28

Введение

Начиная с XIV-XV веков в странах Западной Европы происходит целый ряд изменений, знаменующих начало новой эпохи, которая вошла в историю под именем Возрождения. Эти перемены были связаны прежде всего с процессом секуляризации (освобождения от религии и церковных институтов), происходившим во всех областях культурной и общественной жизни. Самостоятельность по отношению к церкви приобретают не только экономическая и политическая жизнь, но и наука, искусство, философия. Правда, этот процесс совершается вначале очень медленно и по-разному протекает в разных странах Европы.

Новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного образа жизни, способа мышления и чувствования, откуда и идет само название «Ренессанс», то есть «Возрождение». В действительности, однако, ренессансный человек и ренессансная культура и философия существенно отличаются от античной. Хотя Возрождение и противопоставляет себя средневековому христианству, оно возникло как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности.

В центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века - Бог и связанная с ним идея спасения, в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое и гуманистическое.

В средневековом обществе были очень сильны корпоративные и сословные связи между людьми, поэтому даже выдающиеся люди выступали, как Правило, в качестве представителей той корпорации, той системы, которую они возглавляли, подобно главам феодального государства и церкви. В эпоху Возрождения, напротив, индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремления к земному счастью.

Духовное и культурное преобразование Западной Европы в эпоху Возрождения проходит в различных условиях и имеет свои характерные черты и периоды. В первом, раннем периоде, т. е. в XIV-XV вв., новая культура имеет прежде всего гуманистический характер и сосредоточивается главным образом в Италии; в XVI и в значительной мере в XVII в. она имеет главным образом естественнонаучную направленность и распространяется практически на все страны Западной Европы.

Основными направлениями философии эпохи Возрождения являются:

-гуманистическое (XIV - XV вв.), представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла и др. - в центр внимания ставили человека, воспевали его достоинство, величие и могущество, иронизировали над догматами Церкви;

-неоплатоническое (сер. XV - XVI вв.), представители которого - Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Николай Кузанский, и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

-натурфилософское (XVI - нач. XVII вв), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

-реформационное (XVI - XVII вв.), представители которого - Мартин Лютер, Жан Кальвин и др. - стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

-политическое (XV - XVI вв.), Никколо Макиавелли и др. - изучали проблемы управления государством, поведение правителей;

-утопическо-социалистическое (XV - XVII вв.), представители -Томас Мор, Том Мазо Кампанелла и др. - искали идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

Характерные черты философии данной эпохи:

-антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

-оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии — схоластики);

-перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;

-принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.);

-большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;

-торжество индивидуализма;

-широкое распространение идей социального равенства

Философия Ренессанса «реабилитировала» мир и человека, поставила, хотя и не решила проблему соотношения божественного и природного, бесконечного и конечного, поколебала незыблемые ранее позиции церкви.

Таким образом, был указан путь дальнейшего развития философии, культуры и науки.