«Новая жизнь» (1283–1294)

Основу творческого наследия Данте составляют две книги. Во флорентийский период была написана «Новая жизнь». В годы изгнания была создана «Комедия». Книги эти тесно связаны. Связывает их общность главной идеи и общность центральных персонажей. И в той и в другой книге Данте осмысливает свою жизнь, всматривается в самого себя, кается в своих грехах. «Новую жизнь» – можно назвать первой лирической автобиографией в европейской литературе. Что касается центральных персонажей, то для Данте это, разумеется – Беатриче. Она олицетворяет любовь и в «Новой жизни», и в «Комедии».

Биографы Данте утверждают, что любовь поэта к Беатриче имела реальные основы. Установлен и ее прототип. Во Флоренции недалеко от дома Алигьери жил богатый горожанин Фолько Портинари, дочь которого Беатриче не мог не знать Данте. В житейском плане сюжет Данте – Беатриче ограничивается лишь мимолетным знакомством. Беатриче Портинари была выдана замуж за некого Барди и очень рано умерла – в возрасте 24 лет. Сам Данте еще мальчиком был помолвлен с Джеммой Докати, которая стала его супругой уже после смерти Беатриче.

В книгах Данте Беатриче – в лишь в очень незначительной степени земная женщина. В большей мере – она символ высших духовных ценностей: божественной Любви и Смирения. Именно эти два начала в согласии и единстве ведут к вечному спасению, к слиянию с божеством.

«Новая жизнь» представляет собой композицию, состоящую из 30 стихотворений (25 сонетов, 4 канцоны, 1 станца) и 42 прозаических главок. Сначала были написаны стихи (1283–1292 гг.), затем проза (1292–1294 гг.). В системе книги стихи и проза и дополняют друг друга, и контрастно оттеняют. В стихах доминирует эмоциональное, идеальное, мистическое, в прозе – рациональное, конкретное, психологическое. Столкновение разных стилевых планов придает книге глубокий драматизм. Предмет главного интереса здесь не внешние события, а реакция на них личности. Герой книги – человек страдающий. Человек, весь ушедший в свой внутренний мир. Данте убеждает, что нет ничего интереснее и важнее, чем история души человеческой.

В «Новой жизни» рассказывается о духовном взрослении личности, о духовном очищении. И начинается это с Любви. Когда герою книги было девять лет, он встретил Беатриче, одетую в благороднейший алый цвет, «скромный и пристойный», цвет богоматери, цвет небесной любви. Данте говорит о Беатриче словами Гомера: «Она казалась дочерью не смертного, но бога». «…С этого времени Амор стал владычествовать над моею душой», – пишет Данте.

Спустя девять лет (символика чисел для Данте очень важна) произошла вторая встреча. Теперь Беатриче была облачена «в одежды ослепительно белого цвета». Т. е. цвета чистоты, невинности. Беатриче «доброжелательно приветствовала» поэта, и ему показалось, что он «видит все грани блаженства». Поэт здесь явно следует традиции трубадуров. Он воспевает Прекрасную Даму. Пишет о мучительности безответной любви. Чувство к Беатриче становится единственным содержанием жизни поэта. Но чувство это разрушительное, горькое и трудное. Речь ведь идет о любви земной, еще не очищенной от греховности. Осмыслить свою жизнь, по-новому понять Любовь помогает трагедия.

Данте настойчиво подчеркивает причастность земной Беатриче к высшему, небесному миру:

Любовь гласит: «Дочь праха не бывает

Так разом и прекрасна и чиста...»

Но глянула – и уж твердят уста,

Что в ней Господь нездешний мир являет.

(Перевод А. Эфроса)

Беатриче умирает, чтобы обрести вечное блаженство. «Канцона»:

Всю жизнь на муки

Я осужден. И в горести разлуки

Ее красу не видит смертный взор.

Духовною она красою стала

И в небе воссияла,

И ангелов ее восславил хор.

Там вышних духов разум утонченный

Дивится, совершенством восхищенный

Смерть Беатриче изображена Данте как космическая катастрофа. Она затрагивает все человечество. Стиль поэта приобретает в этих эпизодах библейские интонации. Данте использует образы из «Апокалипсиса» и Евангелий. Вознесение Беатриче преображает самого поэта.

Прежний Данте должен «умереть», чтобы возродиться в новом качестве. Это возрождение происходит вместе с переосмыслением чувства любви. Вместо любви индивидуальной поэт обретает Любовь к идее совершенства. Любовь из муки превращается в благостное созерцание. Чувство утрачивает субъективность.

И в то же время поэт обретает утраченную связь с миром. Любовь к женщине стала Любовью к Богу. А вместе с этим пересматривается и отношение к Смерти. Раньше Смерть, понятая в ее земном значении, проклиналась. Теперь она благословляется. В своем универсальном значении Смерть – начало новой жизни. Это вход в иной мир, это слияние с Вечным. Смерть и Любовь, избавившись от земного значения, примиряются.

Однако именно теперь поэт увидел некую «благородную донну», «молодую и весьма прекрасную». И где бы она потом ни видела поэта, «ее лицо становилось страждущим» и цвет его «бледным, словно от любви». Но и сам поэт к ней неравнодушен: «Вид этой донны довел меня до того, что мои глаза стали слишком радоваться при виде ее». Вновь возникает мотив земной любви, той, что уже была пережита и от которой поэт, казалось бы, полностью отказался.

В этот критический миг жизни душу поэта спасает Беатриче: «Однажды часов около девяти явилось поэту могущественное видение. В алых одеждах предстала перед ним Беатриче». Возвращение к Беатриче означало победу высшего, духовного. Но сама эта победа дается очень непросто.

В «Новой жизни» поэту предстояло выбирать между личным, и общим. Выбор был сделан в труднейшей борьбе. В финальных строчках «Новой жизни» уже просматривается зерно замысла «Комедии». Здесь Данте расскажет уже не только об исцелении одной души, но и об исцелении человечества в целом.