Латинская ученость

Все же общая тенденция культурного развития выражалась в оскудении художественной традиции, несмотря на частные попытки сберечь наследие античности. Очагом латинской учености, образованности и книжности постепенно становится церковь.

Языком религии, науки, права становится воспринятая из античного мира латынь. Латинский язык был принят как язык государственных актов и высшей администрации; на латинском языке было записано обычное право германских племен и народов, в латинских хрониках V–VI вв. запечатлены деяния варварских королей.

Постепенно латынь ассимилировалась с наречиями варварских народов Европы. Латынь упрощается, получает название «вульгарной». Первоначально эта «вульгарная латынь» бытовала только в устной речи, поэтому получила еще одно название – «разговорная». На протяжении «темных веков» культурная традиция скудеет, и не только простые крестьяне и горожане, но и знатные сеньоры и даже монахи уже не владеют грамотой. Даже в записанные тексты под влиянием живого разговорного языка проникают ошибки, по которым можно судить о том, как формируются языки романо-германской группы.

На протяжении «темных веков» записываются истории варварских народов («История франков» Григория Турского, пятитомная «Церковная история народа англов» ирландского монаха Бэды Достопочтенного, история готов и вандалов Исидора Севильского, а член Малой Академии Карла Эйнхард пишет «Жизнеописание Карла Великого»). Кроме того, в этот период создаются истории древних народов. Лангобард Павел Диакон, живший при дворе Карла Великого, создает «Римскую историю».

Фольклорные памятники

Наряду с письменной латинской литературой в период Раннего Средневековья развиваются и записываются фольклорные памятники европейских народов.

Прежде всего, записываются эпические произведения устного народного творчества (кельтские саги, англосаксонский героический эпос «Беовульф», германо-скандинавская «Песнь о Хильдебранте» и др.).

Народно-эпическая литература обобщила мифологические представления и концепцию исторического прошлого, этические идеалы и коллективистский пафос родового строя. В записях памятников архаического эпоса мы находим переплетение христианских и дохристианских этических ценностей и форм образности.

Период Раннего Средневековья характеризуется крайней разобщенностью культурных центров. Латинская литература бытует ближе к Риму, а фольклор народов Европы развивается на периферийных областях. Между культурными центрами Европы нет тесных литературных связей. Роль связующего звена принадлежит классической латыни, христианским религии и церкви.

Периодизация

Периодизация исторической эпохи средневековья связана с изменениями в государственной структуре и постепенной коррекцией роли церкви:

Существует несколько систем периодизации. По одной из них выделяют пять этапов развития Средневековой культуры:

• IV–VI вв. – переход от Античности к Средневековью.

• VI–VIII вв. – «темные века», или эпоха варварских королевств.

• IX–XI вв. – эпоха раннего феодализма.

• XI–XIII вв. – эпоха зрелого феодализма или Высокое Средневековье.

• XIV–XV вв. – кризис феодализма, закат Средневековья.

В более простой периодизации выделяют три этапа:

• Раннее Средневековье – V – XI вв.

• Зрелое Средневековье – XII – XIII вв.

• Позднее Средневековье – XIV– ХV вв.

На протяжении Раннего Средневековья литературный процесс не был однородным. Он включал два потока: клерикальную литературу на классической латыни, представленной переводами текстов Священного писания, сочинений античных авторов, в первую очередь, Аристотеля, а также записи литературных памятников иного характера – историй (хроник) европейских народов (готов, англов, франков) и архаических эпосов, несущих на себе отчетливую печать двоеверия (кельтских саг в Ирландии, «Старшей Эдды» в Исландии, «Беовульфа» в Англии).

Источники, на основании которых формировалась новая литературная традиция: это, в первую очередь, остатки античной культуры и литературы, которые стремились сохранить и передать потомкам поздние латинские и ранние христианские писатели и мыслители, затем, собственно христианская литературная традиция, связанная как с переводами текстов Священного Писания, так и их толкованием, а также народная эпическая традиция, причем, первые записи архаических эпосов (кельтские саги, «Беовульф», «Песнь о Хильдебранте») приходятся именно на период Раннего Средневековья.

В целом, литература Раннего Средневековья включает три основных литературных потока:

• церковную латинскую литературу;

• светскую литературу на латинском языке (позднелатинскую поэзию, творчество поэтов Каролингского и Оттоновского Возрождений);

• архаический фольклор европейских народов, включая и первые записи архаических памятников.

«Раннесредневековая литература – по преимуществу либо жития святых, либо героический эпос. Главное действующее лицо агиографических повествований – святой, эпических сказаний – благородный воин. Эти две фигуры олицетворяли господствовавшие общественные идеалы…» [Гуревич, 1990, с. 18].

В период Зрелого средневековья начинается резкий подъем городов (около XII в.), что не могло не сказаться на развитии литературы.

В культуре Высокого Средневековья складываются три взаимосвязанных литературных потока:

• городской литературы на национальных языках;

• клерикальной литературы (на классической латыни);

• рыцарской литературы, функционировавшей внутри замкнутого сословия, возникшей позднее, около XII века (на национальных языках).

Эти три литературных потока антагонистичны, но при этом взаимопроницаемы, на их границах возникают промежуточные жанры, а с появлением в XII–XIII веках городской литературы к ней адаптируется наиболее светски ориентированная часть литературы клерикальной. Рыцарская же литература вплоть до конца средневековья сохраняет самостоятельный характер.

Литература учебная

Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия. Т. 1-2. – М.: Просвещение, 1974-1975.

История зарубежной литературы. Раннее Средневековье и Возрождение (под ред. В. Жирмунского). – М., 1987.

Погребная Я. В. История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение. 2 изд. – М.: Флинта, 2013. – 312 с.

Литература научная

Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты. – М.: Наука, 1990. – 416 с.

Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. – М.: Искусство, 1990. – 396 с.

Ле Гофф Ж. Цивилизации средневекового Запада. – М.: Прогресс-Академия, 1992. – 376 с.

Словарь средневековой культуры. – М.: РОССПЭН, 2003. – 632 с.

Эко У. Эволюция средневековой эстетике. – СПб.: Азбука-классика, 2004. – 288 с.: ил.

Интернет-источники

Литература Средних веков и Возрождения – svr-lit.ru

18