Общая характеристика культуры Европейского Средневековья

Вопросы для обсуждения

Особенности социального и политического развития Европы в начальный период средневековой истории. Переходный характер эпохи. Одновременное существование латинской литературы и возникновение «молодых» литератур. Проблема античной традиции в средневековой культуре. «Темные века» (с VII по VIII вв.) и Каролингское возрождение.

Роль христианства. Авторитет церкви, ее политическое и экономическое могущество. Христианство и институт рыцарства. Теоцентрическое миропонимание. Соотношение разума и веры в науке и философии. Развитие образования, соборные школы и университеты. Христианство и средневековое искусство: живопись, архитектура, литература. Жанры клерикальной литературы: видения, легенды, апокрифы, агиография. Особенности средневековой модели мира. Дуализм и иерархичность.

Проблема восприятия средневековой культуры нашими современниками. Специфика развития литературы, ее связь с религией, философией, наукой. Анонимность, иное понятие авторства (функции средневекового автора, оригинальность произведения). Литературный этикет. Функциональность и сословность в формировании жанровой системы. Периодизация средневековой литературы и ее основные направления (клерикальная, народно-эпическая, рыцарская, городская литература). Оценка Средневековья в современном литературоведении.

«Золотая» легенда против «черной»

Средневековая культура выглядит для нас даже более странной и непонятной, чем античность. Хотя хронологически античность – культура более далекая от нас. Дело в том, что традиции античности во многом были воскрешены культурой Ренессанса и Просвещения. Со Средневековьем ничего подобного не произошло. Вот почему так важно понять специфику мировосприятия средневекового человека, не всегда нам понятную.

Существуют две крайности в восприятии Средневековья.

• Средние века часто оценивают сугубо негативно. Называние их «темные века» распространяется на всё Средневековье. Это в корне неправильно. Лишь поверхностному наблюдателю может показаться, что культура Средних веков – более примитивна, чем античная. В эпоху Просвещения была создана, так называемая, «черная легенда» о Средневековье. Утверждалось, что это период религиозного фанатизма, невежества, упадка культуры и искусства. Но так ли это?

Иллюстрации.

Слайд № 2. В качестве примера средневекового искусства рассмотрим миниатюру «Королева Гиневра посылает кольцо рыцарю Ланселоту», Франция XIV век.

Слайд № 3. Для сравнения взглянем на «Портрет юноши» (II в. н.э.). Это один из Фаюмских погребальных портретов I–III вв. н.э. Этот портрет демонстрирует уровень искусства до наступления Средних веков.

Слайд № 4. Средние века сменит культура Возрождения. Наверно, самое знаменитое произведение это эпохи – «Мона Лиза» (1503-1505?) Леонардо да Винчи.

Если поместить средневековую миниатюру между античными фресками и «Моной Лизой» Леонардо да Винчи может показаться, что в Средние века искусство действительно деградировало. Но дело в том, что средневековый художник просто иначе смотрел на человека. Нельзя сказать, что доминировал не примитив. Это был сознательный выбор манеры письма. Средневековому художнику не нужны психологические, индивидуальные черты. Ему нужен обобщенный образ человека. Поэтому королева даже в постели не снимает корону, чтобы мы сразу понимали, что это за персонаж. Важно, что Гиневра – королева, а индивидуальность её, как любого средневекового героя, неважна. А.Я. Гуревич поясняет: «В изобразительном искусстве застывшие в торжественных позах фигуры как бы изъяты из хода времени, они соотнесены с вечность. По это причине, а вовсе не потому, что художники Раннего Средневековья якобы были “неумелыми” или “наивными”, не придавалось большого (или вовсе никакого) внимания индивидуальным чертам изображаемого человека. Настоящий момент, сиюминутность не заслуживали интереса» [Гуревич, 1990, с. 67-68].

Слайды № 5 и № 6. Сравним два памятника архитектуры – Реймсский собор (1208–1311) и афинский Парфенон (447-438 гг. до н.э.). Очевидно, что мастерство и технический уровень средневековых мастеров явно выше. Так что об упадке культуры говорить сложно. Просто она стала другой.

• Столь же часто, впрочем, Средние века переоценивают, романтизируя их (рыцари, трубадуры, прекрасные дамы и пр.).

Слайд № 7. Романтики создали «золотую легенду» о Средневековье. Для них это была эпоха одухотворенности, время единства искусства и жизни. Типичный пример романтизации Средневековья – картина Эдмунда Лейтона «Акколада» (1901), изображающая обряд посвящения в рыцари.

Человек Средневековья действительно больше думал о душе, а не о теле, но это вело к неоднозначным последствиям. Идеализировать эту эпоху явно не стоит. Например, французский историк Жак Ле Гофф предложил такую формулу Средневековья: «Средневековье было по преимуществу временем великих страхов и великих покаяний» [Ле Гофф, 1992, с. 226].

«Золотая легенда» столь же далека от объективной оценки Средневековья, как концепция «темных веков».