Библиография

ДАВИД КУГУЛЬТИНОВ

Духовные сокровища народа

Извечная борьба между добром и злом составляет суть челове­ческой истории. На заре времен, с той поры, как человек поднялся на ноги и, освободив руки, обтесал камень, добыл огонь, изобрел колесо— он постоянно стремился к добру, ибо человек понимал: только добро делает его сильным и красивым, мудрым и всемогучим — добро выгод­но ему. Это его постоянное стремление к добру мы можем увидеть, заглянув в древнейшую из хранительниц духовных сокровищ народов мира — сказку.

Светлые умы человечества, величайшие мыслители: Пушкин и Тол­стой, Ленин и Горький — не раз говорили о значении фольклора, при­зывая бережно хранить его, беспрестанно изучать и по нему понимать думы и чаяния народные.

Героический эпос, былины, сказки ойратов-калмыков получили все­мирное признание не только потому, что они являются произведениями высокого идейно-художественного уровня, но и потому, что о них по­ведали всему миру люди высокой души, понимавшие их непреходящее великое значение. Еще Апулей говорил о том, что «всякая доблесть мертва, если о ней широко не разошлась молва».

Культура устного народного творчества ойратов-калмыков тесно свя­зана своими корнями с фольклором их древней прародины—братской социалистической Монгольской Народной Республики. Там ойраты, уве­денные из пределов России недальновидным неумным ханом Убуши в XVII веке, до сих пор помнят широкую Волгу в песне «Өргн ики Иджл зе». Об этом сообщал в письме к ученому А. В. Бурдукову ака­демик Б. Я- Владимирцов в 1914 году.

Русские ученые Б. Я. Владимирцов, В. Л. Ковтич, А. В. Бурдуков и другие сделали огромный вклад в развитие русского востоковедения в целом, монголоведения и калмыковедения в частности.

Их благородные традиции, традиции своего отца, в наши дни до­стойно продолжает кандидат филологических наук, доцент Ленинград­ского государственного университета Таисия Алексеевна Бурдукова. Свидетельством тому является исследовательская статья о творчестве выдающегося народного сказителя-тульчи, ойрата из Монгольской На­родной Республики Парчена.

Парчен не только знал множество стихотворных сказок, былин, но и сам выступал, как творец, поэт.

Таисия Алексеевна Бурдукова сообщает об участии Парчена в борь­бе монгольского народа против китайско-маньчжурских угнетателей. И далее: «Когда в 1913 году Б. Я. Владимирцов обратился к нему с просьбой описать поход монголо-ойратов против китайских войск, оса­ду и взятие города Кобдо, Парчен создал эпопею и спел ее в присут- 92