13. «Восточные поэмы» Байрона. Художественно-эстетические особенности поэмы «Корсар».

В 1812-1816 гг. Байрон создал ряд лиро-эпических поэм.

Корсар – Албания. Второй тип романтического героя – бунтарь, разбойник. Помещен в романтический сюжет, в основе которого отчужденность от реальности и бегство.

Стал образцом лирической поэмы, главный конфликт между вольнолюбивой личностью и деспотизмом, воплощение которого – восток. Конфликт реализуется в любом сюжете и гг постоянно в ситуации выбора между свободной любовью и подчинением деспоту.

Корсар и Лара задумывались как продолжение, но Байрон передумал, воспринимал их как самостоятельные поэмы. По неизвестным причинам вынужден покинуть родной дом и стать предводителем разбойников. Представляется как воплощение благородности и величие души.

Конрад – черты Наполеона.

Романтик никогда не говорит, откуда герой и что с ним произошло.

В действительности Медора Конраду не подходит, она не понимает почему Кондрад не хочет спокойствия в жизни и в этом плане ему больше подходит к Гюльнар.

Гяур –Греция. Греция – прекрасный труп. На тот момент она была под властью турков. Нет предводителя, который мог бы исправить ситуацию. Греция выглядит как Турция. Рабы рабов – оскорбление Греции.

Гяур – душа в смятении, противопоставление его миру. Гяуром мусульмане называли иноверцев.

В «Гяуре» о событиях рассказывают и ге­рой, и мусульманин-рыбак, и монах-исповедник. Автор же не только соединяет их рассказы, но и высказывает собственные мысли, как, на­пример, в лирическом вступлении к поэме, где он обращается к грекам с призывом вспомнить свое славное прошлое.

Лара – Европа

ГГ снова лишен прошлого. Снятся сны, видятся призраки. Действие в «Ларе» происходит в неопределенной гео­графической обстановке, вероятнее всего в феодальной Испании, хотя Байрон это энергично отрицал. Лара возглавил крестьян­ское восстание из мести, ибо окрестные феодалы обвинили его в убийстве незнакомца, могущего рассказать о его прошлом. Из раз­грома восставших Байрон сделал пессимистические выводы о без­надежности человеческих устремлений.

14. Эволюция байронического героя и ее реализация в романе в стихах «Дон Жуан». Переход Байрона на реалистические позиции. Образ Дона Жуана.

Вопреки мировой литера­турной традиции (Тирсо де Молина, Мольер), изображавшей Дон Жуана волевой и активной личностью, Байрон делает его человеком, неспособным противиться давлению окружаю­щей среды. Во взаимоотношениях со своими возлюбленными (Юлия—замужняя дама, юная гречанка Гаиде, русская императ­рица Екатерина II, турецкая султанша Гюльбейя, английские великосветские дамы) Дон Жуан выступает в роли не соблазни­теля, а соблазняемого. А между тем природа наделила его и сме­лостью, и благородством чувств. В целом же обстоятельства, как правило, сильнее Дон Жуана.

Как можно судить по дневниковым записям поэта, он собирался дать идее революции и сюжетное воплощение. Согласно его замыс­лу Дон Жуан должен был стать участником французской револю­ции и обрести свою смерть в гуще ее событий. 

Правдиво изображая жизнь, Байрон то повествует о комических происшествиях и веселых любовных историях, то рисует грозные картины сражений и бури на море. Истинно благородные и искренние чувства простых людей противопоставляются лжи, фальши и лицемерию высшего света; бытовые зарисовки - большим и ярким народным сценам; комическое - мрачному и трагическому; описания - размышлениям, рассуждениям о личных переживаниях автора, полемике о судьбах человечества.

Участие в современных ему национально-освободительных движениях, соприкосновение и близкий контакт с патриотами-итальянцами и греками (в Венеции, Равенне и Пизе) убеждает Байрона в нежизненности его прежнего романтического героя и заставляет обратиться к «поэзии действительности». Это стремление к объективной передаче реальной действительности сочетается у английского поэта с непременным желанием осудить узость, одноцветность, комизм поступков и действий романтического героя с его претензиями поставить себя над миром и окружающими людьми. Байрон, постоянно высмеивая романтические порывы действующих лиц своего романа - Жуана, Джулии и других,- создает едкую сатиру на образ действий и манеру поведения романтического героя.

В романе дается обстоятельный рассказ о детстве и воспитании Жуана. Его образ лишен какого-либо ореола романтической «героики». Он - живой человек со всеми человеческими слабостями и пороками, ничто человеческое ему не чуждо. Автор подчеркивает, что его герой и он сам не имеют ничего общего, тогда как героя ранних поэм Байрон почти всегда наделял некоторыми автобиографическими чертами.

В данном образе Байрон объединил положительные и отрицательные черты человека. Персонаж никогда не бросит человека в беде, однако этот герой очень слабый и ветреный, его легко увлечь в сторону, противоположную от добродетели. Кроме того, он поддается чужому влиянию и редко предпринимает что-либо самостоятельно.

Буржуазная действительность развращает человека, способствует развитию в нём приспособленчества. Таким образом, Дон Жуан представляет собой новую стадию развития байронического героя, где под влиянием условий жизни, среды, законов общества «естественный» человек адаптируется к требованиям буржуазного мира, его определяющим свойством становится приспособленчество.

15. Своеобразие романтизма во Франции (зависимость от просветительства, реализация принципа историзма, настроения разочарования). Творчество Рене де Шатобриана. Повесть «Рене».

Позже всего развивается. 19в. – страна революций.

1789-1791г. – Великая Французская революция.

1791г. – казнь короля, первая республика.

1793-1799 – установилась якобинская диктатура. Термидорианский переворот (календарь).

Установление консульства. Первая республика – сложная политика со всей Европой. Военная интервенция.

1799 г. – пожизненный консул.

1799-1814 – Эпоха Империи. Наполеоновские войны.

Франции подчинялись Испания, Германия и Египет. Изучение Египетской культуры.

Наполеон терпит поражение, отправляется в ссылку.

Крупнейшей фигурой первого этапа французского романтизма был виконт Франсуа-Рене де Шатобриан (1768—1848), которого Пушкин назвал «первым из современных французских писателей, учителем всего пишущего поколения».

Бретонский дворянин, выброшенный революционной бурей из родового гнезда, Шатобриан стал эмигрантом, побывал в Америке, сражался в рядах роялистских войск против французской республики, жил в Лондоне. Вернувшись на родину, в годы Консуль­ства и Империи опубликовал ряд сочинений, враждебных идеям революции и воспевавших католическую религию. При Реставрации отошел от литературы и занялся политической деятельностью; он был инициатором подавления в 1823 году испанской революции.

В становлении эстетики французского романтизма сыграл определенную роль трактат Шатобриана «Гений христианства» (1802), где он пытался доказать, что христианская религия обогатила искусство, открыв для него новый драматизм — борьбу духа и плоти. Шатобриан делит искусство на дохристианское и христианское, подразумевая тем самым, что искусство развивается и меняется вместе с историей человечества.

Литературная известность Шатобриана основывается на двух небольших повестях «Атала» (1801) и «Рене» (1805), которые он мыслил как главы прозаической эпопеи о жизни американских индейцев, но затем использовал в качестве иллюстраций к «Гению христианства» (к разделу «О зыбкости страстей»).

С именем Шатобриана связано возникновение литературного жанра — романтического исповедального романа, представляющего собой лирический монолог — исповедь героя. В таком произведении лишь условно изображается внешний мир, внимание сосредоточено на раскрытии внутренней жизни центрального персонажа, на его скрупулезном самоанализе. В исповедальные романы было вложено много личного, автор в них временами сливался с героем, современники угадывали за вымышленным сюжетом элементы автобиографии, а за персонажами — реальных людей.

В повести «Атала» герой предстает в обличье индейца Шактаса, который рассказывает миссионеру Суэлю историю своей любви к прекрасной дочери вождя враждебного племени Атале, спасшей его от смерти. Влюбленные скитаются в тропических лесах; в конце концов Атала, христианка, за которую мать дала обет безбрачия, лишает себя жизни, так как не в силах противиться плотской стра­сти к Шактасу.

Наделив героев «Аталы» чувствами своих современников, Шатобриан как бы полемизировал с Руссо: оказывается, гармонии нет и среди нетронутой природы, «естественный человек» тоже подвержен греховным страстям и должен искать прибежища в христианской религии. Но эта мораль звучит в повести фальшиво, ибо противоречит авторскому любованию героями и тому упоению, с которым он рисует красоту земного мира.

В «Рене», разочарованный герой тоже сам рассказывает свою историю, сидя под деревом на фоне экзотического пейзажа, состарившемуся слепому Шактасу и миссионеру Суэлю.

Младший сын дворянской семьи, оставшийся без средств после смерти отца, «в бурный океан мира» и убедился в неустойчивости и бренности человеческого бытия. Одиноким страдальцем проходит он по жизни, потеряв к ней всякий вкус, полный неясных порывов и незавершенных желаний, втайне гордясь своей роковой неприкаянностью, которая возвышает его над обыкновенными людьми.

Человек — жертва неуправляемых страстей. Примером этого служит противоестественная страсть к герою сестры его Амели, которую Рене считал единственным своим другом. Рене, открыв тайну сестры, бежит от порочного общества в леса Америки, ища забвения среди простых сердцем индейцев. Но тщетно: он приносит с собою все противоречия своей души и остается столь же страдающим и одиноким «дикарем среди дикарей». Вся повесть пронизана острым ощущением необратимого движения истории; прошлого не вернуть, «история сделала один только шаг, и лицо земли неузнаваемо изменилось», а в складывающемся новом мире для Рене нет места.