10. В.Скотт – создатель исторического романа. Идейно-художественное своеобразие романа «Айвенго».

Био: В. Скотт родился в Шотландии, в Эдинбурге, 15 августа 1771 г. Получил образование адвоката в Эдинбургском университете. Увлекался литературой, в том числе – скандинавской мифологией. В этот же период знакомится с немецкой романтической литературой. На литературную стезю вступил в 1800 г. Начал свою литературную деятельность как переводчик, журналист, собиратель фольклора, автор романтических поэм и баллад. Публиковать исторические романы писатель начал в 42 года. В. Скотт указывал на то, что боялся неудачи, не хотел повредить своей устоявшейся поэтической репутации. Однако явное превосходство Дж. Байрона на поэтическом поприще стало одной из причин, побудивших сменить свой литературный жанр.

Вымышленные персонажи романиста – герои исторически обусловленные, т.е. они отражают возможные судьбы и характеры реально живущих в описываемую эпоху людей.

В романах исторические события тесно переплетаются с судьбой героя. Крупные исторические события изображаются в общих чертах, без деталей, но при этом читатель запоминает, что такие события имели место в истории.

В предисловии «Айвенго» он писал, что для воспроизведения исторического прошлого не следует пользоваться архаизированным языком или огрублять, делать более примитивными человеческие чувства. Он подчеркивал, что не следует перегружать романы историей. Рассматривать историческую эпоху с позиций человека своего времени.

Своим предшественником Скотт считает Генри Филдинга; его роман «Том Джонс» является образцом романа, потому что в нем история частного лица дана на широком фоне общественной жизни.

Основные конфликты романа вытекают как из национальных, так и из социальных противоречий, имевших место в стране. Раскрывая противоречия между представителями старой англосаксонской знати (Седрик, Ательстан) и нормандскими феодалами (нормандские рыцари Фрон де Беф, де Мальвуазен, де Браси), В. Скотт показывает неизбежность крушения всех притязаний саксонской знати и саксонской династии на восстановление старых порядков. Ательстан — последний потомок саксонских королей — показан ленивым, потерявшим способность активно действовать. И Седрик — воплощение добродетелей старой англосаксонской знати, , несмотря на всю свою смелость, решительность, не способен ничем воспрепятствовать происходящему. Побеждают нормандцы, и эта победа исторически закономерна; она означает победу нового общественного порядка с усложненными формами феодализма, с законченной феодальной эксплуатацией, с сословной иерархией и т. п. Патриархальные отношения побеждены феодализмом, жестокость которого убедительно раскрыта писателем.

Король показан мудрым и обаятельным человеком, отважным воином. Он явно идеализирован, и его образ не соответствует подлинному Ричарду, у которого, по словам Маркса, предусмотрительность и проницательность сочетались с грубой жестокостью и полным безразличием к вопросам чести. И если, правдиво изображая феодалов, рыцарей и духовенство, Скотт стоял на реалистических позициях, создал реалистические образы, то идеализация образа короля Ричарда повлекла за собой и его романтизацию. Ричард появляется в романе в роли странствующего Черного Рыцаря, окруженного таинственностью и интригующего окружающих. Его инкогнито раскрывается лишь постепенно. Мало правдоподобия в сценах, долженствующих изображать любовь и безграничную преданность народа «своему королю». В данном случае Скотт остается верен своему утопическому идеалу «справедливой монархии», в условиях которой народ может быть удовлетворен и счастлив.

Образу Робина Гуда Скотт придал ярко выраженный демократический характер. В полном соответствии с народными балладами и песнями Скотт описал Робина Гуда как подлинно народного героя, борца с несправедливостью. Робин Гуд и его отважные стрелки грабят только богатых, награждают бедняков, помогают женщинам и детям.

Робин Гуд — крестьянский вождь, по зову которого на борьбу с феодалами поднимаются крестьяне (йомены). Он замечательный организатор и умелый руководитель. Его способности проявляются во время осады Торкильстонского замка. Фольклорными мотивами пронизана вся линия Робина Гуда — Локсли в романе. В традициях английского народного творчества даны сцены стрельбы из луков, сцена поединка на дубинках в лесу.

Сцена штурма замка, являющаяся одной из самых ярких в сюжете романа, подчеркивает величие восставшего народа, но в то же время говорит и о политической ограниченности взглядов писателя - во главе восстания Черный рыцарь - английский король, которому в верности готовы поклясться и Локсли и его вольные стрелки.

Фабулу романа составляет непризнанная любовь - Ревекки к Айвенго, а не любовная коллизия - Айвенго - Ровена. Последняя - бледна, анемична, условна, в то время как подлинной героиней романа является дочь еврея-ростовщика.

11. Основные этапы творчества Дж. Г. Байрона. Художественное своеобразие поэмы «Паломничество Чайльд Гарольда». Основные романтические мотивы.

Био: Создал образец романтической поэмы. Создал образ бунтаря, находящегося в конфликте с обществом, противопоставляющего себя миру. Создает традицию прямого соотношения героя и биографии.

1. Английский период 1807-1809 гг.

Годы обучения в Кембриджском универе, паломничество и его восточные поэмы (7). По возвращению становится знаменитым. 2 сборника стихов до этого не имели успеха.

1812г. – появление у Байрона нового типа героя. Тип ЧГ оказался близок культурному сознанию англичан того периода (разочарованный молодой человек).

По наследству получил титул пэра, работа в палате Лордов. Произносит свою первую речь, воодушевленный путешествием, обличавшую англосаксонскую колониальную политику, гонения на луддитов (люди, которые против промышленного переворота).

1814г. – поэтический цикл «еврейские мелодии».

Не против подержания скандальности своей личности. 1812г. – делает предложение Анне Изабелле Мильберг, его отвергают. Через год соглашается, рождается дочь Ада. Жена уезжает к родителям, узнает о разводе от тёщи. Обвиняли в развращенности и распутности. Теряет свою популярность. Уезжает из Англии навсегда в 1816г.

2. Швейцарский период (1809-1816г)

С апреля но ноябрь жил в Швейцарии. Кризисный период, подавлен разводом. Жил с четой Шелли. Сестра Мэри Шелли Клэр – любовница, рождает дочь и отдает ее Байрону, но она быстро умирает.

Конкурс на самое страшное произведение. Мэри Шелли победила со своим «Франкенштейном». Пишет Манфреда (трагедия), задумывает мистерию «Каин».

3. Итальянский период (Апрель 1816-лето 1823 г.)

Живет сначала в Венеции, потом в Ровенне. Влюбляется в замужнюю графиню Гвинчиоли, очень бурный роман. Живут втроем. Через ее родню сближается с карбонариями (сторонники освобождения в Италии), из-за инквизиции под властью Испании. Готовят восстание против габсбургов. Замысел раскрыли, Байрона не могут судить, потому что он английский подданный. Много пишет, драмы, заканчивает ЧГ, Дон Жуан (так и не закончен) и «Каин».

4. Греческий период. Покупает корабль, снаряжает бойцов и плывет в Грецию, всё за свои деньги, остальные передает на повстанческие движения в Греции. Объединяет многие отряды.

Умирает в апреле 1824 г. От простуды. Расчленили тело, сердце в Греции.

ЧГ: Главная тема первых двух песен поэмы -  взаимоотношения между человеческой личностью и обществом. С первых строк перед нашим взором возникает образ юноши, который изверился в жизни и в людях. Его характеризуют душевная опустошенность, беспокойство и болезненное стремление к бесконечным странствиям.

«Прощание» Чайльд Гарольда с родиной - одно из самых волнующих мест поэмы. Здесь раскрывается его глубокая душевная драма. Со смутной надеждой обрести где-то на чужбине свободу и душевный покой. Гарольд сочувствует угнетенным народам и ненавидит палачей - жандармов, монархов, монахов; он желает победы испанцам и независимости грекам. Но его бунт против несправедливости окружающей его действительности носит пассивный характер.

Отличие от просветительского героя, для которого путешествие связано с приобретением опыта. От сентименталистского – где мотив путешествия показывает сложные метания героя.

Героическая освободительная борьба народов, которую он наблюдал со стороны, вызывает его восхищение, но он устраняется от участия в ней. Гордое одиночество, тоска без конца и края - вот его горький удел.

Положительные стороны образа Гарольда-его непримиримый протест против всякого гнета - и его отрицательные качества -индивидуализм и эгоизм не были выдуманы самим Байроном. Этот образ не является также и чисто автобиографическим (на что указывал неоднократно и сам поэт). Гарольд - это «герой своего времени», выразитель общественного протеста против реакционных порядков и вопиющих социальных бедствий эпохи наполеоновских войн и периода Реставрации. 

Но в первых двух песнях Байрон разделял себя и своего героя → повесть от третьего лица в большей степени рассуждает Байрон, а не Гарольд. Тем не менее образы Автора и героя тесно переплетаются. Для читателя сливаются воедино. Нет роста персонажа.

В поэме отразилось основное содержание европейской жизни первой трети XIX века - национально-освободительная борьба народов против захватнических устремлений реакционного правительства Наполеона I, против экспансии британского капитализма, гнета турецкого султана. Описание путешествия Гарольда позволяет соединить огромное количество фактов из жизни народов Испании, Греции, Албании. Забывая о своем герое, поэт все время делает отступления, он подвергает суду события политической жизни и деяния отдельных исторических лиц.

Байрон то углубляется в историю, то воспаряет мыслью к горным вершинам Альп, описывая их величественную и суровую красоту, то развертывает панораму героических сражений за свободу, в которой участвуют целые нации.

Часто применяется в поэме прием контраста: красота роскошной южной природы, духовное величие простых людей героической Испании и Албании противопоставляются убожеству, лицемерию и бесчувственности английского буржуазно-аристократического общества. Этим контрастом поэт стремится подчеркнуть антидемократическую сущность английских правопорядков. Разителен также контраст между моральным обликом «знати благородной» и простых людей Испании. Первые оказываются предателями отечества, вторые - ее спасителями.

12. Воплощение образа романтического героя в поэмах Байрона («Манфред», «Каин»), реализация мотива «мировой скорби».

1. Метафизическая драма, Написанная в 1816-1817 годах. Главный герой – богатый маг, волшебник, повелитель. Достиг глубокого разочарования. Кт связано с тем, что он всё постиг, познал, получил власть над людьми. Вся полнота знания не принесла герою счастья. Обладая властью и знанием, бессмертием он не испытывает радости.

Вся полнота Знания не может дать полноты жизни, гармонического мироощущения. Некое таинственное происшествие, связано со смертью Астарты, кт погибла по его вине, разделила жизнь героя на 2 периода: то, что было до смерти Астарты и то, что стало. Пережив эту трагедию, Манфред разрывает все связи с миром, ищет забвения и покоя. Стремится получить забвение. Ощущение одиночество передаётся через особое место действие – вершина Альп, старый готический замок Манфреда, наполненного духами.

В основе поэмы – 2 конфликта: внутренний и внешний. Внутренний – борьба Манфреда с самим собой. Он особым образом выстраивается: борьба между чувством любви к Астарте и расплатой. Внутренний конфликт включает в себя войну между желанием смерти и обречённости на вечную жизнь. Конфликт раскрывает стремление героя к забвению прошлого и невозможность забыть его. Однако Манфред борется не только с самим собой, но и миром в целом, с законами мироздания – это внешний конфликт. По мнению героя, человек рождается не для счастья. А для страдания. Жизнь оказывается бессмысленной, пустой, абсурдной. Страданию можно противопоставить силу человеческой мысли и духа, мощь человеческого Разума и бессмертия духа. Абсолютизация «я». «Бессмертный дух возносит воздаяния…». Сверхчеловек сам оценивает себя, становится для себя Высшим судом.

Конфликт Манфреда неразрешим. Выходом может быть только смерть героя. Он не может изменить законы мира, природы, но и собственное «я» переделать не может, даже перед смертью не смеряется не перед духами тьмы, не перед духами света. Титаническая личность, сверхчеловек. Природа образности языка. Место действия (Альпы) – естественная среда обитания Манфреда. Героя обречён на бессмертие. Смерть как спасение, внутренней гармонии, кт герой был лишен. «За утро ты покинешь землю, Манфред».

Манфред скитается по горам, пытаясь найти смысл жизни, но его мучает неразделённая любовь и тоска по утраченному счастью. Он пытается обрести утешение в природе и знаниях, но все это оказывается пустым без любимой Астарты.

Манфред внезапно появляется перед Ариманом, бросая вызов всем силам. Манфред просит Немезиду воскресить Астарту, но призрак появляется лишь на мгновение, подтверждая предсказание о скорой смерти Манфреда.

Аббат святого Мориса, обеспокоенный слухами о странных действиях Манфреда, пытается обратить его к вере и покаянию. Но Манфред отвергает проповедь, утверждая свою независимость и одиночество. Он предпочитает умереть сам, не подчиняясь никакой власти, ни земной, ни небесной.

К вечеру к одинокому графу приходит местный аббат, встревоженный слухами о том, чем занимается хозяин замка. Аббат призывает графа-чернокнижника покаяться, очистить душу перед лицом скорой кончины. Манфред отказывается повиноваться. Он сам желает провести над собою суд и не допускает вмешательства богоборца.

Гордый и несломленный дух Манфреда борется за свою душу, не отдавая её никому — ни Богу, ни Люциферу. Испуская последнее дыхание, он кричит аббату: «Старик! Поверь, смерть вовсе не страшна!».

2. Первые проявления «мировой скорби» относятся к эпохе предромантизма («Страдания юного Вертера» И. В. Гёте). Романтизм создаёт галерею героев, проникнутых «мировой скорбью»: Рене, Манфред и Чайльд Гарольд и др.

«Мировая скорбь» представляет собой разочарование в обществе, цивилизации, моральных и прочих духовных ценностях, а также в мире вообще, который больше не приносит «новых радостей или новых истин»; её эмоциональный диапазон простирается от скуки и меланхолии до «совершенного и нескончаемого отчаяния».

3. Проблематика и жанровые черты мистерии «Каин» (1821). Создавалось в Италии в 1821 году. В этой мистерии Байрон ставит вопросы о смысле жизни, о жизни и смерти, вопросы о происхождении и диалектики добра и зла, вопросы о теодиции (оправдание Бога, управление Богом во Вселенной, в кт существует зло). Жанр мистерии предполагает обращение к библии, обращение к Новому и Ветхому Завету. Сюжет о Авине (скотовод) и Каине (земледелец), изложенной в первой книге бытия. Сюжет о пришествии и возникновении в мире первой смерти. Дети первых людей на Земле, служат Богу. Братоубийство. Высшая справедливость Бога.

Каин наказан изгнанием и вечной жизнью. Байрон изображает Каина как богоборца, кт вступает в конфликт с Богом. Сын первых людей, кт ещё ничего не познал, экзестенциальные вопросы (мир, жизнь и смерть, я сам). Решение этих вопросов являются жизненной потребностью. Внутренняя эволюция Каина в пьесе. Путь прозрения, перед кт постепенно обнажается истина. 3 этапа: познание героем Бога, мира, самого себя. Намечен уже в первой реплике. Признает наличие зла в мире, сомневается в доброте и разумности божественного мироустройства. На втором этапе узнает от Люцифера, что Бог зол, т.к. создаёт людей и приводит к гибели, создание мира для его разрушения. Этот противоречивый принцип бытия воплощается в мире, в Боге – противоречивое единство созидания и разрушения, добра и зла. Восстаёт против Бога (приближение к Манфреду). Восстаёт из-за сострадания к человечеству, любовь к нему, кт живет среди несправедливости и зла. Восстав против Бога, сам превращается в носителя зла, проливает кровь брата. Признаёт, что он также противоречив, как бог: сам приносит смерть в мир, хотя раньше остерегался её, в нём совмещаются добро и зло, любовь к жизни и убийство. Последний этап самопознания героя. Стремясь познать добро и жизнь. Привносит в мир смерть. Диалектика этой противоречивость – есть самобытность мистерии Байрона.