3. Вариативность

Конкретизируем общее понимание фольклорной традиции.

Каждая новая запись фольклорного произведения чем-то отличается от других. Отличие наблюдается даже в повторной записи, сделанной от одного и того же лица. Устное восприятие всегда сопровождается изменением услышанного: что-то выделено, сохраняется, а что-то бывает опущено. В сущности, проблема варианта сводится к уяснению характера устной передачи и усвоения.

Пути распространения фольклорного произведения неисповедимы. Действует множество факторов. Восстановить действие даже одного какого-нибудь фактора в большинстве случаев не удается. Надо ориентироваться (это кажется безусловным) на изучение совокупного труда многих лиц.

Качество фольклорного произведения уясняется не только по своеобразию отдельной записи, полученной от отдельного человека (эта работа сама по себе очень важна), но и по сходству записей, сделанных от разных лиц. Так следует поступать в случаях, когда мы претендуем на постижение смысла и характера фольклорного произведения как народного.

Изучение фольклорной традиции предполагает исследование сотворчества многих лиц, по-другому говоря, изучение произведения, его содержания и форм, которые обусловлены массовым сотворчеством. При этом выясняются исторические и бытовые обстоятельства, оказавшие действие на традицию.

На основании различий, а они художественно весьма значимы, каждую запись нередко считают самоценной, усматривают проявление творчества, которое следует изучать особо. При этом, правда, признают, что между вариантными записями есть сходство, но думают, что различие существеннее.

Сюжетное сходство тоже по-своему значимо: к примеру, оно может быть канвой, по которой вышиваются стилистические узоры. Одного отличия художественных подробностей мало, чтобы считать записи разными произведениями. Отдельными произведениями можно признать такие, которым присущи новые идеи и образы, новая сюжетно-повествовательная основа, новые стилистические приемы.

Суть вариантов – в указанном сходстве, а своеобразие каждого из них касается только реализации единого для всех них замысла.

Варианты могут различаться в частностях образного строя, по композиционно-сюжетному составу, по некоторой тематикостилистической характерности. Но частные различия не устраняют сходства образной функциональности всех компонентов.

Варианты – проявление динамики фольклора как художественного явления. В вариантах налицо единые логика, идея, замысел. Воспроизводимые типы одни и те же.

Наблюдающееся сходство записей-вариантов охватывает относительную полноту их признаков и распространяется на большую часть составных элементов каждой записи. Сходство здесь является преобладающим моментом. Отличие записей именно частное и касается только реализации замысла.

Только по совокупности вариантов мы можем составить себе понятие об отдельном фольклорном произведении и его традиции.

По мере увеличения привлекаемых для сравнения вариантов исследователи начинают замечать, что они обнаруживают границы, в пределах которых допустимо само изменение. В фольклоре налицо подвижность, которая ограничена, равно как и устойчивость, которая в свою очередь относительна.

Каждое фольклорное произведение бытует во множестве вариантов – их столько, сколько певцов, рассказчиков. Но из этого совсем не следует, что относительно немногие доступные нам варианты не раскроют перед нами возможные виды разнообразия устного произведения. Варианты едины в реализации идеи устного произнесения.

Варианты дополняют друг друга в частностях: они представляют одно и то же поэтическое содержание, но либо полно, либо неполно, либо красочно, либо бледно, с тематическими и композиционными подробностями того или иного свойства. Отдельные варианты могут лишь приближаться к возможной полноте, к цельности того устного произведения, которое бытует в народе, хотя в вариантах нередко наблюдается и значительная полнота свойств и признаков фольклорного произведения.

Народное произведение являет собой единство, которое неотделимо от многообразия вариантов. Множественность творческих актов, длительность отбора наиболее художественных деталей, наиболее удачных творческих решений – база, на которой складывается устойчивая творческая традиция и определяется характер вариантов.

Близкие друг другу варианты возникают в том случае, когда действуют общие для них творческие факторы времени и среды. Сложившееся единство вариантов может разрушиться, когда изменится среда или наступят новые времена. Версия – это вариант (или варианты) фольклорного произведения, появившийся вследствие изменения среды бытования, а также вследствие изменения времени. При появлении вариантов новой версии прежние варианты должны рассматриваться как предшествующая версия.

Признаком версии можно считать существенное видоизменение смысла произведения.

Идея произведения заключена в объективных свойствах ее композиции.

Одного сходства в общем замысле и разбора лишь некоторых тематических подробностей еще мало для решения. Даже мало оснований для вывода о том, что перед нами варианты разных версий одного произведения. Необходимо привлечь новые записи. Можно лишь высказать предположение, что перед нами запись какого-то устного произведения, сильно менявшегося в процессе бытования.

Только при условии привлечения других записей, путем изучения их общего смысла, композиции, сюжета, всех тематических подробностей, стиля можно решать вопрос, что перед нами – вариант ли, новая ли версия, а может быть, новое произведение.

При варьировании, которое порождает версии, возможно появление совершенно нового произведения.

Обычный путь появления новизны такой – песня варьируется, возникают ее разные версии, и в какой-то момент творчество может устремиться на новый по сравнению с прежними изменениями путь. К примеру, малозначимая деталь может стать существенной частью того нового целого, которое возникает.

Если бы мы знали, как и каким образом складываются в процессе варьирования новые произведения, мы бы многое постигли в фольклоре, в его таинственных, скрытых от глаз "лабораториях". Важно проследить за варьированием, не за самим фактом изменения, а так, чтобы уяснить творческие тенденции

Если бы мы располагали многими наблюдениями, то установили бы, как развивается фольклор, что происходит с его традициями. Но мы еще очень мало знаем об этом, просто принимаем за факт, что фольклорные произведения различаются между собой. . Анализ явно отстал от самой констатации фактов. Между тем, пока не изучим варьирования, мы фольклора не поймем.

Анализ фольклорного произведения может быть верен, если ведется на основе рассмотрения всей совокупности записей. Записи следует изучать не изолированно, не сами по себе, а через сравнение с другими, чтобы ясно очертить границы произведения, созданного в процессе многократного пересказывания или пения.

Точка зрения на вариант как самостоятельное произведение несостоятельна.

Процесс фольклорного развития не может быть упрощен, он более сложный. Необходимо отделять варианты одной версии от вариантов другой версии. Версия, подвергнутая анализу, обычно указывает на движение устного произведения в историческом времени и зависимость от изменений среды, в которой живет произведение.

Можно изучать изменение вариантов во времени: варианты лирических песен, записанные в XIX веке, могут отличаться от вариантов, записанных раньше.

Анализ традиционного содержания и форм фольклорного произведения желательно как можно чаще проводить через разбор изменений, которые сопровождаются появлением вариантов, версий и новых произведений, если это имеет место.

Чем больше исследователь углубляется в анализ традиционной преемственности, существующей между вариантами, тем точнее определяется зависимость развивающихся традиций от эпохи и среды бытования устного произведения. Традиций вне варьирования не существует, но и варьирование нельзя постигнуть, не уяснив традиционных типов творчества.

Фольклорист-историк пока еще очень сильно связан предметностью конкретного анализа, что, конечно, само по себе не может быть поставлено ему в вину, но общие закономерности развития самих фольклорных традиций, как правило, еще не установлены. Важно понять, как они проявились в истории отдельных произведений с их вариантами и версиями. Когда умножатся наблюдения, тогда появится возможность обобщенных суждений и характеристик, касающихся фольклора и его жанров в целом. Сейчас это открытая научная проблема.

Когда закономерности будут изучены, тогда откроется возможность идти от общих соображений к конкретным суждениям о вариантах и версиях и индукцию (теперь во многом вынужденную) можно дополнить дедуктивными соображениями. А пока в науке нет другого пути, кроме "опытного", конкретного сопоставления вариантов.