
- •1. Каменный век в истории России.
- •2. Культуры бронзового века в истории России.
- •3. Культуры раннего железного века в истории России.
- •4. Этническая история славян.
- •5. Социальный строй и хозяйство восточных славян в древности.
- •6. Языческая культура восточных славян.
- •7. Теории о формировании государственности у восточных славян.
- •8. Древняя Русь в конце іх первой половине х вв.
- •10. Основные отрасли хозяйства Древней Руси.
- •11. Социальный строй Древней Руси по данным Русской Правды.
- •12. Древняя Русь в конце х – начале хі вв. Крещение Руси.
- •13. Ярослав Мудрый.
- •14. Ростово-Суздальское (Владимиро-Суздальское) княжество в хіі в.
- •15. Новгородская земля в период раздробленности.
- •16. Культура Древней Руси в конце х – середине XIII вв.
- •17. Образование Монгольской империи.
- •18. Александр Невский.
- •19. Завоевание Руси монголо-татарами.
- •20. Золотая Орда.
- •21. Великое княжество Литовское.
- •22. Московское княжество в конце XIII – первой половине XIV вв.
- •23. Дмитрий Донской.
- •24. Василий II Темный.
- •25. Объединение русских земель вокруг Москвы.
- •26. Внутренняя и внешняя политика Ивана ііі.
- •27. Культура русских земель во второй половине XIII – второй половине XV вв.
- •28. Реформы по формированию централизованного государства в конце XV – начале XVI веков.
- •29. Россия в первой половине XVI в.
- •30. Реформы Избранной Рады.
- •31. Опричнина.
- •32. Внешняя политика Ивана Грозного.
6. Языческая культура восточных славян.
Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун – бог грома, молнии, войны; Сварог – бог огня; Велес – покровитель скотоводства; Мокошь – богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл – бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии устойчивого славянского межплеменного единства.
7. Теории о формировании государственности у восточных славян.
Ключевыми теориями являются норманская (Байер, Миллер, Шлецер) и антинорманская (Ломоносов). Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманнской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.Ф. Миллером и Г.З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в. Горячим противником этой теории выступал М. В. Ломоносов. Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь – страна несметных богатств, а служба русским князьям – верный путь приобрести славу и могущество. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено никаких данных о колонизации Руси варягами. Версия об иноземном происхождении той или иной династии типична для древности и Средневековья. Достаточно вспомнить рассказы о призвании бриттами англосаксов и создании Английского государства, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и т. п.
В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманнской теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы. Однако ее политический смысл представляет опасность и в наши дни. «Норманисты» исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству. Оно, как они полагают, только под иноземным руководством и по иноземным образцам. Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти русского общества того времени.