- •Философия Конспект лекций
- •Содержание
- •Тема 1.1. Философия и мировоззрение.…………………………………………………… 3
- •Раздел I. Становление и развитие философии Тема 1.1. Философия и мировоззрение
- •Понятие мировоззрения, его структура и функции
- •2. Проблема определения философии. Становление философии как рационально-теоретического типа мировоззрения
- •3. Специфика и основные темы философии. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •4. Сравнительный анализ философии, науки, искусства, религии
- •Тема 1.2. Генезис философского знания. Основные направления философии.
- •1. Становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •2. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •4. Философия эпохи Ренессанса
- •5. Особенности философии в новоевропейской культуре
- •6. Философская мысль эпохи Просвещения
- •7. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •8. Классика и неклассика: две эпохи развития европейской философии
- •9. Критика философской классики и иррационализация философии
- •10. Классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •11. Религиозная философия в контексте современной культуры
- •12. Становление и основные черты марксистской философии. Философия неомарксизма. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хх века.
- •13. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления
- •14. Аналитическая стратегия развития философии
- •15. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания
- •16. Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постмодернизме
- •Основные понятия постмодернизма
- •Тема.1.3. Русская философия
- •Тема 1.4. Философская мысль Беларуси
- •Раздел II. Философское осмысление проблем бытия
- •Тема 2.1. Онтология и философия природы
- •2. Основные структурные уровни организации материального бытия
- •3. Пространственно-временная организация бытия
- •4. Понятие природы. Специфика философского подхода к исследованию природы
- •5. Исторические типы взаимодействия человека, природы и общества. Коэволюционный императив в современной цивилизации
- •6. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и сценарии возможного будущего
- •Тема 2.2. Философское осмысление проблемы развития. Диалектика и синергетика
- •1. Динамическая организация бытия. Формы движения материи. Принцип глобального эволюционизма
- •2. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории
- •3.Синергетика как новое видение организации бытия.
- •Раздел III. Философская антропология
- •Тема 1. Проблема человека в философии и науке
- •1. Образ человека в классической и неклассической философии, в восточной и западной традициях. Программа синтеза философского и научного знания в философской антропологии
- •2. Проблема антропогенеза в философии и науке: криационистская, трудовая, игровая концепции.
- •4. Деятельность в жизни человека. Праксеология как философское учение о человеческой деятельности
- •5. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности. Модусы человеческого бытия. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества
- •Тема 3. 2. Сознание человека как предмет философского анализа
- •1. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и неклассической философии
- •2. Проблема генезиса сознания. Сознание и отражение
- •3. Сознание и мозг. Понятие идеального
- •4. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •5. Искусственный интеллект как философская проблема
- •Раздел IV. Социальная Философия
- •Тема 4.1. Общество как развивающаяся система
- •1. Место социальной философии в системе философского знания. Понятие общества.
- •2. Основные исследовательские программы в обществознании
- •3. Типы социальных структур общества. Современные концепции социальной стратификации
- •4. Политика и власть. Философия политики
- •5. Философия права. Государство и гражданское общество. Феномен идеологии в политической жизни общества
- •Тема 4.2. Перспективы и риски современной цивилизации
- •1. Общество как саморазвивающаяся система
- •2. Природа социальных противоречий, конфликтов и революций. Социальные реформы, насилие и ненасилие в современных технологиях социодинамики
- •3. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории. Философия истории. Понятие социального прогресса
- •4. Современный этап цивилизационного развития в контексте глобализации и проблема сохранения социокультурной идентичности в современном мире. Восточно-славянская цивилизация: между Востоком и Западом
- •5. Техника и ее роль в развитии цивилизации
- •6. Философия экономики.
- •7. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. Динамика культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •8. Духовная культура, философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •Тема 4.3. Беларусь в современном цивилизационном процессе
- •Локальные цивилизации и проблема сохранения культурнонациональной идентичности в современном мире.
- •Восточнославянская цивилизация и поиски перспективных моделей мироустройства
- •Раздел V. Теория познания и философия науки
- •Тема 5. 1. Многообразие форм познания и проблема истины в философии
- •1. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •2. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм
- •3. Субъект и объект познания
- •4. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания
- •5. Познание как постижение истины. Роль практики в процессе познания
- •Тема 5.2. Наука и её социокультурный статус
- •1. Наука как деятельность, система знаний, социальный институт. Основные этапы развития науки и типы научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический
- •2. Научное познание и его специфика. Наука и вненаучное знание. Структура научного познания
- •3. Понятие метода и методологии. Основные формы научного познания
- •4. Метатеоретические основания науки: картина мира, идеалы и нормы науки, философские принципы
- •5. Традиции и инновации в динамике науки и феномен научной революции
- •6. Гуманитарные параметры современной науки, Этос науки и проблема социальной ответственности ученого
- •Тема 5.3. Философия в профессиональной деятельности специалиста.
Тема 5.2. Наука и её социокультурный статус
1. Наука как деятельность, система знаний, социальный институт. Основные этапы развития науки и типы научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический
Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на формирование объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире, а также социальный институт, обеспечивающий функционирование специфических норм и идеалов организации научно-исследовательского поиска.
Наука как специфическая форма теоретического освоения действительности может быть рассмотрена, во-первых, в качестве деятельности, направленной на производство нового научного знания, осуществляющейся исследователями в определенных социокультурных условиях.
Во-вторых, в структуру научной деятельности включается также результат деятельности. Таким результатом выступает новое научное знание, имеющее истинный непротиворечивый, обоснованный, достоверный характер.
В-третьих, наука предстает как явление социальное, что дает основание зафиксировать ее институциональный характер. Институциализация науки, т.е. функционирование науки как социального института, связано с появлением системы учреждений, научных сообществ, внутри которых существуют различные формы коммуникации, утверждаются нормы и правила научного этоса, регулирующие исследовательский поиск, организуются соответствующие научные исследования и формируется особый способ воспроизводства субъекта научной деятельности.
Наука, как важнейшая форма человеческого познания в ее взаимодействии с физическими сферами жизни общества играет, во-первых, культурно-мировоззренческую функцию, задавая ориентиры о структуре и строении Вселенной, возникновении и сущности жизни, происхождении человека. Во-вторых, это функция науки как непосредственной производительной силы, учитывая неограниченные масштабы и темпы научно-технического прогресса, теснейшую связь науки и техники, мощный потенциал науки, кардинально меняющий характер материального производства и промышленности.
В-третьих, функция науки как социальной силы, когда результаты и методы науки используются для разработки перспективных планов и программ социального и экономического развития, при решении глобальных проблем современности, системном воздействии на общественную жизнь, технико-экономическое развитие, социальное управление, мировоззренческое образование и воспитание современного человечества.
В-четвертых, в силу своей способности выхода за пределы наличной практики и работы с идеальными объектами, наука активно выполняет прогностическую функцию, обеспечивая научно обоснованные модели будущего развития природного, социального и духовного бытия.
Как особый социальный институт наука начала оформляться в 17 – 18 вв. В это время в Европе возникли первые научные сообщества, такие как академии, начали складываться новые типы коммуникации ученых. В 17 в. конституцируется сообщество естествоиспытателей.
В современных условиях возрастают функции науки как социального института, направленные на органическое соединение достижений научно-технологического мышления с нравственно-аксиологическими ценностями, взаимодополнение науки, морали, искусства, диалог естественнонаучного, гуманитарного и технического знания, актуализацию гуманитарного вектора в науке, образовании и воспитании современного человечества.
Научная рациональность – специфический тип теоретико-рефлексивного рассуждения и способность оценки и отбора критериев обоснования, описания, объяснения, конструирования (построения и организации) научного знания в зависимости от социокультурных предпосылок и ценностных установок соответствующей эпохи, особенностей изучаемых объектов, субъект-объектных отношений, используемых средств и языка науки.
Вопрос о специфике классической, неклассической и постнеклассической науки и, соответственно, научной рациональности рассматривается в работах В.С. Степина. Согласно его подходу классическая наука – исходила из того, что субъект дистанцирован от объекта, все, что относится к субъекту и средствам познания элиминируется из описания и объяснения. В качестве объектов выступает схема – «если то, то это». Язык классической науки отличается строгостью, точностью, однозначностью.
Неклассический этап в развитии науки и, соответственно, неклассический тип рациональности характеризуется относительностью объекта к средствам и операциям деятельности, необходимостью экспликации этих средств и операций, что выступает условием получения истинного знания об объекте. Объектами научного исследования становятся большие сложные саморазвивающиеся системы.
Неклассическая наука наработала такие приоритеты, которые основывались на включении субъекта в структуры социальной и познавательной деятельности, невозможности элиминации самой деятельности из основных понятий и выводов. Здесь важно учитывать средства наблюдения изучаемых явлений и объектов, привлекать вероятностные, статистические методы, категории многомерности, альтернативности, поливариантности и гибкости. С особой силой эти подходы заявляют о себе в современной науке в связи с постижением сложных и сверхсложных систем.
Постнеклассический тип рациональности учитывает соотнесенность знаний об объекте не только со средствами, но и с ценностно-целевыми структурами. Поиск научной истины соотносится как с внутринаучными, так и с социальными ценностями и целеполаганием. Объектами научного исследования становятся «человекоразмерные», исторически саморазвивающиеся системы (объекты современных биотехнологий, генной инженерии, медико-биологические объекты, крупные экосистемы, биосфера в целом, человеко-машинные системы, сложные информационные комплексы, социальные объекты и т.д.).