
- •Философия Конспект лекций
- •Содержание
- •Тема 1.1. Философия и мировоззрение.…………………………………………………… 3
- •Раздел I. Становление и развитие философии Тема 1.1. Философия и мировоззрение
- •Понятие мировоззрения, его структура и функции
- •2. Проблема определения философии. Становление философии как рационально-теоретического типа мировоззрения
- •3. Специфика и основные темы философии. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •4. Сравнительный анализ философии, науки, искусства, религии
- •Тема 1.2. Генезис философского знания. Основные направления философии.
- •1. Становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •2. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •4. Философия эпохи Ренессанса
- •5. Особенности философии в новоевропейской культуре
- •6. Философская мысль эпохи Просвещения
- •7. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •8. Классика и неклассика: две эпохи развития европейской философии
- •9. Критика философской классики и иррационализация философии
- •10. Классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •11. Религиозная философия в контексте современной культуры
- •12. Становление и основные черты марксистской философии. Философия неомарксизма. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хх века.
- •13. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления
- •14. Аналитическая стратегия развития философии
- •15. Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания
- •16. Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постмодернизме
- •Основные понятия постмодернизма
- •Тема.1.3. Русская философия
- •Тема 1.4. Философская мысль Беларуси
- •Раздел II. Философское осмысление проблем бытия
- •Тема 2.1. Онтология и философия природы
- •2. Основные структурные уровни организации материального бытия
- •3. Пространственно-временная организация бытия
- •4. Понятие природы. Специфика философского подхода к исследованию природы
- •5. Исторические типы взаимодействия человека, природы и общества. Коэволюционный императив в современной цивилизации
- •6. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и сценарии возможного будущего
- •Тема 2.2. Философское осмысление проблемы развития. Диалектика и синергетика
- •1. Динамическая организация бытия. Формы движения материи. Принцип глобального эволюционизма
- •2. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории
- •3.Синергетика как новое видение организации бытия.
- •Раздел III. Философская антропология
- •Тема 1. Проблема человека в философии и науке
- •1. Образ человека в классической и неклассической философии, в восточной и западной традициях. Программа синтеза философского и научного знания в философской антропологии
- •2. Проблема антропогенеза в философии и науке: криационистская, трудовая, игровая концепции.
- •4. Деятельность в жизни человека. Праксеология как философское учение о человеческой деятельности
- •5. Человеческая субъективность и экзистенциальные характеристики личности. Модусы человеческого бытия. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества
- •Тема 3. 2. Сознание человека как предмет философского анализа
- •1. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и неклассической философии
- •2. Проблема генезиса сознания. Сознание и отражение
- •3. Сознание и мозг. Понятие идеального
- •4. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •5. Искусственный интеллект как философская проблема
- •Раздел IV. Социальная Философия
- •Тема 4.1. Общество как развивающаяся система
- •1. Место социальной философии в системе философского знания. Понятие общества.
- •2. Основные исследовательские программы в обществознании
- •3. Типы социальных структур общества. Современные концепции социальной стратификации
- •4. Политика и власть. Философия политики
- •5. Философия права. Государство и гражданское общество. Феномен идеологии в политической жизни общества
- •Тема 4.2. Перспективы и риски современной цивилизации
- •1. Общество как саморазвивающаяся система
- •2. Природа социальных противоречий, конфликтов и революций. Социальные реформы, насилие и ненасилие в современных технологиях социодинамики
- •3. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории. Философия истории. Понятие социального прогресса
- •4. Современный этап цивилизационного развития в контексте глобализации и проблема сохранения социокультурной идентичности в современном мире. Восточно-славянская цивилизация: между Востоком и Западом
- •5. Техника и ее роль в развитии цивилизации
- •6. Философия экономики.
- •7. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. Динамика культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •8. Духовная культура, философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •Тема 4.3. Беларусь в современном цивилизационном процессе
- •Локальные цивилизации и проблема сохранения культурнонациональной идентичности в современном мире.
- •Восточнославянская цивилизация и поиски перспективных моделей мироустройства
- •Раздел V. Теория познания и философия науки
- •Тема 5. 1. Многообразие форм познания и проблема истины в философии
- •1. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •2. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм
- •3. Субъект и объект познания
- •4. Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания
- •5. Познание как постижение истины. Роль практики в процессе познания
- •Тема 5.2. Наука и её социокультурный статус
- •1. Наука как деятельность, система знаний, социальный институт. Основные этапы развития науки и типы научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический
- •2. Научное познание и его специфика. Наука и вненаучное знание. Структура научного познания
- •3. Понятие метода и методологии. Основные формы научного познания
- •4. Метатеоретические основания науки: картина мира, идеалы и нормы науки, философские принципы
- •5. Традиции и инновации в динамике науки и феномен научной революции
- •6. Гуманитарные параметры современной науки, Этос науки и проблема социальной ответственности ученого
- •Тема 5.3. Философия в профессиональной деятельности специалиста.
Раздел V. Теория познания и философия науки
Тема 5. 1. Многообразие форм познания и проблема истины в философии
1. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания.
Познавательная деятельность- это специфически человеческая высшая форма духовного отношения к действительности и ее отражения, ориентированная на получение достоверных знаний. Именно на основе этих знаний и осуществляется успешная адаптация и самопознание человека, а также целесообразное изменение и преобразование природного и социального мира.
Теория познания, гносеология, эпистемология (от греч, gnosis -знание, logos - учение, episteme - знание) — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, вопросы обоснования и достоверности знания, условия его истинности, возможности и границы познания, его формы и уровни. Обычно термин «эпистемология» употребляется как синоним термину «теория познания». Некоторые же философы (например, К. Поппер) относят к эпистемологии только изучение научного познания.
Основными проблемами теории познания являются:
-- проблема познаваемости мира, которую можно выразить в форме вопроса: «Познаваем ли мир?»;
-- проблема субъекта и объекта познания;
-- проблема структуры познавательного процесса;
-- проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания;
-- проблема истины и ее критериев;
-- проблема эволюции форм сознания и др.
2. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм
В рамках познавательного оптимизма утверждается, что мир познаваем, что человек в состоянии в процессе познавательной деятельности раскрывать сущностные закономерные связи изучаемых процессов и явлений, открывать истины, которые являются универсальной целью познания, и на основе добываемых знаний осуществлять целесообразное изменение и преобразование объективной действительности.
Скептицизм (от греч. - рассматривающий, исследующий) - направление, выражающее сомнение в достижении истинного знания. Скептики отрицали возможность достоверного знания и не верили в возможность рационального обоснования нравственных норм, показывая, что в одном месте нравственное признается таковым, а в другом нет.
Агностицизм (от греч. - недоступный познанию) - философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания действительности. Первоначальные формы агностицизма возникли в связи с обнаружением изменчивости, относительности и несовершенства знания. Термин «агностицизм» был предложен в 1869 году Т. Гексли, который рассматривал агностицизм в качестве альтернативы тем, кто считал, что в объективную истинность ряда утверждений следует верить даже в отсутствии логически удовлетворительных свидетельств опыта. В наиболее последовательной форме агностицизм проведен в философской системе английского философа Д. Юма (1711-1776), который утверждал, что все познание имеет дело с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а в соответствии с этим не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью. И. Кант (1724-1804) показал, что чисто логическим путем невозможно установить соответствие между объективным миром и системой знания. Он настаивал на существовании принципиальной границы между познанием и действительностью («вещь в себе» т.е. вещь как она существует сама по себе отлична от того, как она является для нас в познании и недоступна ему; ни ощущения, ни понятия и суждения не могут дать никакого достоверного знания о «вещи в себе», она непознаваема).