30. Основные модели взаимодействия права и государства.

31. Право и социальные интересы. Право как защищенный государством интерес.

Юснутурализм. Право никак не связано с социальными интересами, поскольку отражает биологические, а социальные аспекты. Право никак не охраняется государством.

Классическая школа естественного права. Право дано от природы каждому индивиду с социальными интересами не связано. Государство защищает (охраняет) эти права индивида, поскольку публично-правовое образование заинтересовано в этих индивидах (их количестве).

Государство защищает интерес – левиафану отдали все права, государство защищает собственность (оно создано для этого по Локку), у Руссо суверенитет сохраняется.

И. Кант. Право не отражает социальные интересы, только – права индивида. Государство защищает права индивида (см. вопрос про сущие и должное).

Гегель. Право защищает только национальные интересы.

Марксизм. Право защищает интересы господствующего класса (государство является орудием защиты господствующего класса).

Позитивизм. Государство защищает интересы суверена.

Неопозитивисты. Государство защищает социальные интересы активного большинства.

Нормативисты. Право индифферентно к социальным интересам, юристы защищают саму правовую норму.

Либертарно-юридическая школа. Также не связывается идеями социальных интересов. Государство защищает индивидуальную свободу.

32. Конфликт интересов. Проблема консолидации интересов в праве.

Юснутурализм. Право никак не связано с конфликтом интересов или консолидацией интересов, поскольку отражает биологические, а социальные аспекты (выживание).

Классическая школа естественного права. Проблема консолидации только в рамках договора о создании государства, передачи суверенитета от индивидов к государству. Консолидирование интереса – у Гоббса только при создании государства, у Локка – при защите частной собственности.

И. Кант. Консолидация интересов проходит только там где это полезно и разумно. Индивид действует с пользой для себя.

Гегель. Основной интерес – национальный интерес (только этот интерес подлежит консолидации).

Марксизм. Классовые интерес – основной. Право не консолидирует интересы, поскольку выражает только интересы господствующего класса. Смена класса предопределяет смену системы права.

В коммунизме права вообще отомрет (не будет конфликта интересов для которого требуется право).

Позитивисты. Отстаиваются только интересы активного большинства, неактивные свой интерес не отстаивают (латентный конфликт).

Нормативисты. Право нейтрально к интересам, право развивается своим способом. Право уже консолидирует общесоциальный интерес.

Либертарно-юридическая школа. Конфликт интересов будет всегда. Право дает возможность отстаивать свою свободу.

33. Классовое и общесоциальное в праве.

34. Легальность и легитимность государственной власти. Типы

легитимности.

Макс Вебер – первый кто рассмотрел понятие легальности и легитимности.

Легитимная власть – это власть, которой доверяет народ.

Три типа легитимности: традиционный (монархии, пример с Китаем – каждый второй срок выбирают неформального нового вождя); харизматический тип легитимности; рациональный тип легитимности.

35. Формальная и реальная свобода: их соотношение.

36. Свобода и ответственность. Ответственность и обязанность.

Ответственность есть мера свободы выбора (воли) индивида и последствий использования этой свободы.

37. Неокантиантские концепции философии права (Р.Штаммлер,

Г.Радбрух, В.Науке).

38. Неогегельянские концепции философии права (Ю.Биндер, К.Ларенц,

В.Шмидт, Б.Кроче, Д.Джентиле).

39. «Чистое» учение о праве Г. Кельзена: гносеологические,

онтологические, аксиологические и праксиологические основания.

40. Антитоталитаристские трактовки права (концепции «возрожденного» естественного права).

41. Гносеологические, онтологические и аксиологические особенности

экзистенциальных концепций права (В.Майхофер, Э.Фехнер, Г.Кон,

К.Коссио)

Учение возникает в 20 веке. Существование первично к сущности. В мире существует некоторый объект, который не имеет своей сущности.

Нет объективистского права. Экзистенциалисты отдают приоритет экзистенциальным нормам – нормам пригнанным субъектом.

В. Майхофер – человек одинаковый, но везде частично (множество социальных ролей). Пока человек не примерив на себя множество ролей не согласится с правом, оно правом не считается. В массе ролей различные нормы.

Бытие права (онтологические основания) – ролевое право.

Э.Фехнер. Экзистенциальное право – это живое право (схоже с социологическими концепциями).

Трактовки норм имеют смысл в пограничных ситуациях (критическая ситуация).

Человек вправе в пограничных ситуациях солгать.

Не нужно ориентироваться на общие нормы следует исходить из конкретной жизненной ситуации (пограничной ситуации).

То что ты решил в пограничной ситуации, то и является живым правом.

Бытие права (онтологические основания) – переживания пограничной ситуации (справедливость)

Всех экзистенциалистов упрекают в отсутствие объективизации, общезначимости, универсальности, что рушит общие начала правового регулирования (классическое право).

Каждый человек открытый проект, развитие которого зависит от самого человека.

Юридический тип правопонимания. Праксиология не рассматривается, поскольку все исходит из индивидуальной экзистенции человека.