21. Структура правового сознания: правовая онтология, правовая аксиология, правовая праксиология.

Онтология – форма бытия права.

Аксиология – учение о ценностях.

Праксиология – как право взаимодействует с другими регуляторами.

22. Право и правосознание: их соотношение.

Три модели соотношения права и правосознания:

1. Право первично к правосознанию.

Материалисты.

Например, марксисты, правосознание – отражение реального положения дел, слепок реального бытия права (только смена господствующего класса изменяет право, а не повышение правосознания). Бытие определяет сознание.

2. Правосознание первично к праву (идея первична).

Сторонники - все представители идеализма, в том числе объективного – Платон и Гегель, и субъективного – И. Кант.

Все в действительности меняется через смену правосознания.

3. Право и правосознание равные категории, первично каждого носит ситуационный характер

Либертарно-юридическая школа. Они не знают кто на что или что на кого влияет.

Дополнительно.

По Кельзину юристы меняют право, следовательно они обладают нужным уровнем правосознания, которое со временем не меняется.

23. Государство как ценность.

Юснутурализм. Государство не имеет ценности, так как государство отвечает за закон, а закона при выживании «как мертвому припарки».

Школа естественного права. Государство создает позитивное право (сущие и должное).

Либертарно-юридическая школа. Имеет ценность только правовое государство.

Легисты (позитивисты и нормативисты). Право – это закон, закон – это государство, следовательно, государство имеет ценность как имеет его право.

Государство не является абсолютной ценностью для марксистов. Государство имеет ценность для господствующего класса. При коммунизме государство не имеет ценности.

24. Правовое государство: понятие и сущность.

Юснутурализм. Нет понятия правового государства (государство не имеет отношения к обычаям и традициям, составляющим право в настоящей школе).

Школа естественного права. Любое государство правовое, поскольку любой закон является правом.

Легисты (нормативисты, позитивисты, марксисты). Право – это закон, закон – это государство, следовательно, любое государство правовое.

Либертарно-юридическая школа. Право и закон пересекающиеся понятия (закон является правовым, если не ограничивает свободу, а если ограничивает, то должен компенсировать).

Правовое государство – это государство, в котором большинство закон являются правовыми.

Юснутурализм. Нет правовых государств, все государства – это законы, а законы – это не право.

25. Право как ценность.

Юснутурализм. Право в виде обычаев, традиции и привычек позволяет выживать.

Школа естественного права. Ценность имеет естественное право (оно неизменно) + сущие и должное.

Либертарно-юридическая школа. Право ценно, потому что право – это свобода (возможность создать что-то новое).

Легисты. По марксистам право ценно потому что оно помогает защищать господствующий класс.

Позитивисты (воля суверена и активного большинства).

Нормативисты. Первонорма – это первый договор, который помогает выживать.

26. Юридический позитивизм: гносеология, онтология, аксиология,

праксиология.

27. Либертарно-юридическая концепция права: гносеология, онтология,

аксиология, праксиология.

28. Коммуникативная теория права: гносеология, онтология, аксиология, праксиология.

29. Закон как категория сущего и должного.

И. Кант (первый поднял эту проблематику), чтобы закон работал индивид должен относится к нему как к чему для себя полезному.

Должное – это идеальное, это полезные для индивида поступки.

Закон – это сущие.

Если закон не соответствует должному, то лица будут действовать против этого закона (как неполезного), что побудит власть его изменить, обеспечив баланс сущего и должного.

Классическая школа естественного права (Гоббс, Локк) не поднимали настоящего вопроса, однако надлежит отметить следующие: по их мнению любая система законодательства, если она защищает естественные права индивида: жизнь, собственность и свободу воли человека, то она соответствует должному.

Гегель. Сущее будет соответствовать должному, если закон издается в национальном государстве (исходя из естественного права наций на самоопределение). Нация боролась за должное.

Юснутурализм. Закон всегда является сущим, так как должным может быть только естественное (природное).

Легисты. Кельзен (законы всегда соответствуют первонорме). Сущие всегда соответствует должному.

Либертарно-юридическая школа. Правовое закон являясь сущным несет должное. Если закон не правовой (ограничивает свободу), то он является сущным, но не должным.