1. Два подхода к пониманию философии права.

2. «Философия права» в философской системе Ф. Гегеля.

3. «Философия права» в системе Г. Гуго.

4. Предмет, структура и методология философии права.

5. Философия права как основа права. Философия права в системе

юридического образования.

Два подхода к философии права (Гуго и Гегель), а именно:

- философия права не является основной права, основной является юридическая догматика (Гуго).

- философия права является основной права (Гегель).

6. Соотношение общей теории права и государства, истории

политических и правовых учений, социологии права и философии

права.

7. Объективная необходимость существования права.

Юснутурализм. Обычаи, традиции и привычки выработались ввиду необходимости приспосабливания (выживания), вне зависимости от воли человека.

Классическая школа естественного права (Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо). Природа дала три естественных права (жизнь, собственность и свобода) для выживания, вне зависимости от воли человека.

И. Кант. Право есть результат выбора индивида в пользу своих интересов.

Гегель. Право дано нации, вне зависимости от чей-либо воли.

Либертарно-юридическая школа. Объективная необходимость в праве обусловлена выживанием. Право предоставлено природой.

Легисты:

По марксистам, неравенство обмена – излишки у индивидов – излишки образуют частную собственность, которое необходимо защитить, через государство и право.

Позитивисты. Индивиды по природе разные: одни лидеры, другие подчиненные (естественное состояние). Объективная необходимость в праве обусловлена закреплением и развитием этого статуса.

Нормативисты. Люди выживают только сообща, если выживаете сообща, то необходимо договариваться. Если способность договариваться есть, то индивид ее использует.

Во всех концепциях появление права обусловлено природой.

8. Основные подходы к определению сущности права: право есть благо,

право есть справедливость, право есть формальное равенство, право

есть свобода, право есть солидарность.

9. Два типа правопонимания: юридический и легистский.

10. Основные модели понимания «естественного права».

11. Позитивное и естественное право: их соотношение.

Позитивное право – это искусственное право.

Для легистов право = закон, следовательно, позитивное право – это «масло масленое».

Юснутурализм. Все права естественные (позитивного права нет), следовательно, естественное право – это «масло масленое».

Школа Естественного права. Позитивное право – это закон, а вот естественное право для каждого уже свое.

Либертарно-юридическая школа. Естественное право – это скорее свойство человека быть свободным, чтобы творить. Позитивное право – это правовой закон.

12. Онтологические основания понимания права.

Онтология – форма бытия права.

Юснутурализм. Право существует в форме обычаев, традиций и привычек.

Классическая школа естественного права. Право существует в естественной форме (на жизнь, на собственность и на свободу) для выживания.

И. Кант. Право проистекает от индивида, обладающего разумом.

Гегель. Нации дано право на самоопределение и от реализации этого права детерминируется дальнейшие существование права.

Марксисты. Бытие права существует в рамках обмена, обусловленного необходимость выживать.

Позитивисты. Индивиды по природе разные: одни лидеры, другие подчиненные (естественное состояние). Властвующие дают указание, которые и являются правом.

Нормативисты. Бытие право выражено в способности договариваться.

13. Человек как правовое существо.

Юснатуралист. Человек приобретая привычки и традиции становится правовым существом

Школа естественного права

С рождения правовое сщуество ( у Канта, классикой естественного права), у Гегеля человек ставится правовым существом если он принадлежит нации на территории национального государства

Либертано-юрилическая – индивид правовое существо (тот кто может творить)

Легисты:

Марксиситы.Человек правовое существо только через господстющий класс.

Позитивисты. Монархи или активное большинство (неопозитивисты) – это правовое существо.

Нормативисты. Все правовое существа, так как первонорма появлялась до нас.

14. Основные подходы к соотношению сущности и существования права.

У марксистов сущность и существование тожественны. Если появляется и изменится какая-то форма бытия права, то одновременно меняется его сущность.

Идеалистическая модель.

Материалистическая модель.

Экзистенциальная модель.

Существование первично к сущности. В мире существует некоторый объект, который не имеет своей сущности.

15. Формы существования права: правосубъектность, правоотношение, правовая норма, правосознание, правопорядок. Их соотношение.

Все школы признают эти формы бытия, кроме юснутуралистов. Юснутурализм. Право существует в форме обычаев, традиций и привычек, следовательно, никакая из форм существования права не подходит.

Когда у вас много форм бытия права, необходимо определить первичную из них (ту из которой выводятся остальные – вторичные) – централизованная модель.

Централизованная модель удобна, но ненадежна.

Децентрализованная модель не замыкается на одной первичной форме существования права, а закрепляет как минимум три таких формы.

Либертарно-юридическая школа. Все вышеперечисленные формы права – равноправны (нет главных или второстепенных). Есть и иные формы права – правовой юмор.

И. Кант. Основной формой существования права является правовой субъект (правосубъектность) – человек является моральным индивидом, который делает выбор в пользу себя.

Гегель. Основной формой существования права является правопорядок.

В национальном государстве есть интегральная характеристика как правопорядок.

Марксисты. Основной формой существования права являются правоотношения. Субъектом права является класс.

Современный марксизм добавил к основной форме правовую норму и правосознание (вы видите только правовые нормы, а не сами правовые отношения).

Нормативисты. Основной формой существования права являются правовая норма, правопорядок (совокупность правовых норм).

Позитивисты. Основной формой существования права является правосубъектность.

Неопозитивисты. Основной формой существования права является правосознание, правовые нормы (в сфере избирательного права).

16. Основные модели взаимосвязи этики, морали и нравственности.

17. Основные модели взаимосвязи социальных регуляторов права и

морали.

18. Основные модели взаимосвязи социальных регуляторов права и

политики.

19. Основные модели взаимосвязи социальных регуляторов права и

экономики.

20. Право как культурный феномен. Правовая культура.

Правовую культуру следует рассматривать с точки зрения деятельностного (ценность имеют сами нормы) и ценностного подхода (ценность имеют принципы) – право реализует какие-либо ценности право есть благо, право есть справедливость, право есть формальное равенство, право есть свобода (юснутуралисты), право есть солидарность.

Право — это безусловно культурный феномен, поскольку норма присутствует во многих школах права формой бытия права (даже у юснутуралистов).