23. Государство как ценность.

Юснутурализм. Государство не имеет ценности, так как государство отвечает за закон, а закона при выживании «как мертвому припарки».

Школа естественного права. Государство создает позитивное право (сущие и должное).

Либертарно-юридическая школа. Имеет ценность только правовое государство.

Легисты (позитивисты и нормативисты). Право – это закон, закон – это государство, следовательно, государство имеет ценность как имеет его право.

Государство не является абсолютной ценностью для марксистов. Государство имеет ценность для господствующего класса. При коммунизме государство не имеет ценности.

24. Правовое государство: понятие и сущность.

Юснутурализм. Нет понятия правового государства (государство не имеет отношения к обычаям и традициям, составляющим право в настоящей школе).

Школа естественного права. Любое государство правовое, поскольку любой закон является правом.

Легисты (нормативисты, позитивисты, марксисты). Право – это закон, закон – это государство, следовательно, любое государство правовое.

Либертарно-юридическая школа. Право и закон пересекающиеся понятия (закон является правовым, если не ограничивает свободу, а если ограничивает, то должен компенсировать).

Правовое государство – это государство, в котором большинство закон являются правовыми.

Юснутурализм. Нет правовых государств, все государства – это законы, а законы – это не право.

25. Право как ценность.

Юснутурализм. Право в виде обычаев, традиции и привычек позволяет выживать.

Школа естественного права. Ценность имеет естественное право (оно неизменно) + сущие и должное.

Либертарно-юридическая школа. Право ценно, потому что право – это свобода (возможность создать что-то новое).

Легисты. По марксистам право ценно потому что оно помогает защищать господствующий класс.

Позитивисты (воля суверена и активного большинства).

Нормативисты. Первонорма – это первый договор, который помогает выживать.

Аксиология решает вопросы ценностей.

Право как ценность и ценности в праве.

Ценности – это обязательные начала, то из чего исходит право императивно (принципы).

Два подхода к ценности в современной науке.

Свобода воли – единственное естественное право по И. Канта.

Причина N = ценность (она обрывает бесконечную цепочку причин в мире сущего).

Деятельный подход:

Другой подход:

Право – это норма деятельности, поэтому оно ценно (для всех школ).

Право в ценностном подходе – ценность представляют

Школа естественного права: естественные права, право нации на самоопределение

Либертарно-юридический: свобода творчества

Натуралисты: Обычаи, традиции и т.д. (право)

ЛЕГИСТЫ:

Марксисты: право имеет ценность только при наличии классов. Право ценно только для господствующего класса, для эксплуатируемого право не имеет ценность.

Право не является абсолютной ценностью.

ПОЗИТИВИСТЫ (воля суверена, воля активного большинства):

Право ценно – если оно расширяет группу людей, которые могут избирать, могут быть избранными.

Право имеет своей целью предельно расширить избирательные прав, чтобы установить волю активного большинства.

Ценность права заключается в равенстве, или (и) справедливости.

Закон – это воля активного большинства.

НОРМАТИВИСТЫ: Ценность права заключается в том, что это норма. Первонорма – это благо, условие нашего выживания. Первонорма это до чего мы договорились.

ЦЕННОСТИ В ПРАВЕ

Универсальные (благо, справедливость, солидарность) и отраслевые ценности.

Легисты упрекают школы юридического права в том, что последние подменяют универсальные ценности моралью, справедливость и т.д., которые не имеют универсального содержания.

Платон – уравнивающая и распределяющая справедливость.

У легистов универсальные ценности фактически являются отраслевыми.

Отраслевые ценности – это принципы права.

26. Юридический позитивизм: гносеология, онтология, аксиология,

праксиология.

27. Либертарно-юридическая концепция права: гносеология, онтология,

аксиология, праксиология.

28. Коммуникативная теория права: гносеология, онтология, аксиология, праксиология.

Всплеск интереса:

- конец ХХ века и по настоящее время

Социальные предпосылки:

1) как ПРОТИВОВЕС классическим теориям права (марксизму, позитивизму, нормативизму, с одной стороны, и юснатурализму и школе «естественного права», с другой стороны);

2) попытки учесть достижения теории информации, герменевтики;

3) попытки учесть достижения неклассической науки (субъект- субъектные отношения);

4) ответ на способы преодоления «ПРОБЕЛОВ ПРАВА» и «ПРАВОВЫХ КОЛЛИЗИЙ»;

5) учесть влияние ИНДИВИДОВ И РАЗЛИЧНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП на формирование права;

6) в России – преодолеть негативные последствия и явную узость советского легизма

РОССИЯ	ГЕРМАНИЯ
А.В. ПОЛЯКОВ	К.-О. АПЕЛЬ
	Ю. ХАБЕРМАС

ОБЩЕЕ: Развитие права обусловлено КОММУНИКАЦИЕЙ как необходимым условием человеческого бытия (это не возможность договориться как у нормативистов)

РАЗЛИЧИЯ:

РОССИЯ	ГЕРМАНИЯ
Право – одна из форм коммуникации (наряду с моралью, экономикой, политикой и т.д.)	Основа человеческого общества – коммуникация
Право – коммуникация по поводу корреспондирующих прав и обязанностей	Коммуникация возможна на основе этики рационального дискурса для установления консенсуса и легитимации действия РАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ КОММУНИКАЦИИ