
Таблица по философии, Хрестоматия
.pdfДРЕВНЕВОСТОЧНАЯ КАРТИНА |
АНТИЧНАЯ КАРТИНА МИРА |
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ |
МИРА |
|
|
|
|
|
3-2 тыс. до н.э. |
7-6 в. до н.э. – 5 в. н. э. |
5-15 в. до н.э. |
Древняя Индия. |
Периоды: |
|
|
|
1)Апологетика. |
Веды (сборник самых древних священных |
1)Доклассический (досократический). |
Сбор христианского учения в единое. |
писаний индуизма на санскрите.). |
|
Представители: Филон Александрийский, |
Упанишады (философские тексты на |
Милетская школа. Основатель: Фалес. |
Тертуллиан. |
санскрите, которые подытоживают учения |
Ученики: Анаксимандр, Анаксимен. |
|
отдельных глав четырёх Вед). |
Также включают Гераклита Эффесского, т.к. схожа проблематика. |
2)Патристика. |
Индуизм. Учение об Атмане, Брахмане, |
Проблема Архэ (первоначала). |
Идеи Августина (Аврелия) Блаженного, |
Карме и Сансаре. Пути освобождения: |
|
идея сотворения Богом мира из ничего, идея |
Мокша; Нирвана. |
Пифагорейская школа. Основатель: Пифагор Самосский. |
времени. |
5 в. До н. э. |
Проблема Архэ |
|
Школы: |
|
3)Средневековая схоластика. |
1)Ортодоксальные: |
Атомистическая школа (Атоизм). Основатели: Левкипп и Демокрит. |
Формировался язык теологии (в ущерб |
Ньяя, Вайшемика; |
|
содержанию). |
2)Неортодоксальные: |
Эллейская школа. Основатель: Парменид. |
Фома Аквинский (доказательство бытия Бога). |
Буддизм (Основатель: Сиддхартха Гаутама. |
Ученик: Зенон Элейский. |
Боэций и Уильям Оккам (проблема универсалий). |
Восьмеричный Путь Познания); |
Введено понятие бытия. |
методологический принцип «бритва Оккама». |
Джайнизм (Основатель: Вардхамана |
Проблема бытия и мышления – основной вопрос философии. |
Пьер Абеляр (проблема соотношений веры и |
Махавира. Учение о дживе и адживе). |
|
разума). |
|
2)Классический (сократический). |
|
5 в. До н.э. |
|
|
Древний Китай. |
Школа: Софисты (представители: Протагор, Горгий). |
|
|
Сократ (был учеником софистов, но ушёл) – майевтика, Платон – |
|
Этико-социальная направленность |
ученик сократа, Аристотель – ученик Платона. |
|
философских взглядов. |
Проблема: бытия человека и социальной утопии. Учение о душе. |
|
1)Конфуцианство (национальная идеология). |
|
|
Основатель: Кун-цзы (Конфуций). Четыре |
3)Постклассический (эллинистический). |
|
правила. Понятия «благородного мужа»: |
Стоицизм. Эпикуреизм. Основатель: Эпикур. Об образе жизни. |
|
Жень,Сяо,Ли,И. |
Скептицизм. Основатель: Пиррон. |
|
2)Даосизм. Основатель: Лао-цзы (Ли ЭР) |
Неоплаторизм. Представители: Плотин, Прокл. |
|
Принцип: у-вэй недеяния) |
В основе идея эманации. |
|
|
Проблема: эманации единого. Три главных рода философии: |
|
|
догматическая, академическая, скептическая. |
|
|
|
|
ВОЗРОЖДЕНИЕ |
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ |
||
|
|
|
|
15-16 в. н. э. |
17-18 в. н. э. |
|
|
|
|
5) Готфрид Вильгельм Лейбниц. Крупнейший представитель |
|
1) Николай Кузанский. Родоначальник |
1) Фрэнсис Бэкон. Основатель материализма и |
рационалистического направления. |
|
ренессансного платонизма, критик средневековой |
методологии экспериментирующей, опытной |
Развил учение о прирождённой способности ума к познанию |
|
схоластики. |
науки Нового времени. |
высших категорий бытия и всеобщих и необходимых истин |
|
«Об учёном незнании», |
Основное произведение – «Новый Органон» – |
логики и математики. |
|
«О вершине созерцания». |
часть труда «Великое Восстановление Наук». |
«Новые опыты о человеческом разумении», |
|
|
|
||
Учение оедином. |
|
«Монадология» (Учение о субстанции). |
|
2) Рене Декарт. Представитель классического |
|
||
Проблема соотношения Бога и мира. |
|
||
рационализма. |
6) Джон Локк. Философматериалист, первый в философии |
||
|
|||
2) Николай Коперник. "Очерк нового Механизма |
Главная черта философского мировоззрения |
Нового времени систематически разрабатывал теорию |
|
– дуализм души и тела, |
познания как специальную область философии. |
||
Мира". |
«мыслящей субстанции» и материальной |
Ядро учения - Гносеология. |
|
Гелиоцентризм как научнаясистема. Концепция |
|||
(«протяженной») субстанции. |
«Опыт о человеческом разумении» (В душе нет врожденных |
||
единства мира. |
|||
Один из родоначальников механицизма. |
принципов). |
||
|
|||
|
Проблема познания, исследования сознания, |
|
|
3) Джордано Бруно. Концепция о |
мышления. |
|
|
«Рассуждение о методе», «Начала философии». |
7) Джордж Беркли. Представитель субъективного идеализма. |
||
бесконечности Вселенной и бесчисленного |
|||
|
Философское учение - стремление опровергнуть материализм |
||
множества миров. |
|
||
3)Блез Паскаль. В «Мыслях» развивает |
и дать обоснование религии. |
||
«О причине, начале и едином», |
|||
представление о трагичности и хрупкости |
Отрицая бытие материи, признание существования только |
||
«О бесконечности Вселенной и мирах». |
|||
человека, находящегося между двумя безднами – |
духовного бытия, деленного на пассивные, непроизвольные |
||
|
|||
4) Никколо Макиавелли. Цель - указать |
бесконечностью и ничтожеством. |
«идеи» и деятельные, активные «души». |
|
Путь постижения тайн бытия и спасения |
«Трактат о принципах человеческого знания». |
||
средства для достижения намеченных целей, |
|||
человека от отчаяния видел в христианстве. |
|
||
безотносительно к тому, признаются ли эти |
|
||
|
8)Давид Юм. Философ-идеалист. |
||
цели хорошими или дурными. |
|
||
4)Бенедикт Спиноза. Философ - материалист, |
Склонялся к скептицизму и агностицизму, |
||
|
|||
|
пантеист (растворял бога в природе). |
предшественник позитивизма. |
|
5) Мишель Экем де Монтень. Сторонник |
Целью знания считал господство над |
Сформулировал основной принцип агностицизма. |
|
природой и совершенствование человека. |
«Трактат о человеческой природе». |
||
скептицизма. |
|||
«Богословско – политический трактат», |
|
||
Нельзя довольствоваться достигнутым |
|
||
«Этика». |
9)Жан-Жак Руссо. Критика общественного прогресса. |
||
«философствовать – значит сомневаться». |
|||
|
Понятие имущественного неравенства. Проблема власти. |
||
Выступал с резкой критикой господствующего |
|
||
|
|
||
схоластического догматизмаи авторитаризма. |
|
10)Дени Дидро. Онтологическая концепция. |
|
Основное философское произведение – |
|
||
|
|
||
«Опыты». |
|
|
|
|
|
|
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ |
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ |
|
|
1) Иммануил Кант. Основоположник немецкой |
1)Николай Фёдорович Фёдоров. Религиозный мыслитель- |
классической философии. |
утопист, представитель русского |
Вывод о необходимости пересмотра существующих |
космизма. |
представлений о наших познавательных возможностях. |
Считал грехом всякую собственность, выдвинул идею |
Установив границы человеческого познания, исследует |
воскрешения умерших и преодоления смерти средствами |
метафизические основания естествознания, правовых и |
современной науки. |
моральных представлений. |
Разошелся с традиционным христианством. |
"Критика практического разума". |
|
|
2)Соловьев Владимир Сергеевич. Религиозный философ. |
2) Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Создатель системы |
Цель - «ввести вечное содержание |
|
|
абсолютного идеализма и диалектической логики – метода |
христианства в новую соответствующую ему, т.е. |
|
|
разумного постижения мира, которое, не отвергая результатов |
разумную, безусловную форму». |
|
|
рассудочного мира, выходит за их пределы, дает возможность |
«Философские начала цельного знания». |
взглянуть на мир с точки зрения вечности. |
|
«Феноменология духа». |
3)Бердяев Николай Александрович. Философ |
|
персоналистического направления. |
3) Людвиг Андреас фон Фейербах. Философ материалист и |
Тема свободы. |
атеист. |
Поиск собственной философии завершился в |
Основоположник антропологического материализма. |
«неохристианстве». |
Человек - биологическое существо, абстрактный индивид. |
Гносеологическая проблема. «О рабстве и свободе человека». |
Религия – отчуждение человеческого духа, источник |
|
которого – чувство зависимости человека от стихийных сил |
4)Павел Александрович Флоренский. Религиозный |
природы и общества. |
философ. |
Основа нравственности - стремление человека к счастью. |
Вопрос: "Как возможен рассудок?". |
«К критике философии Гегеля». |
|
|
5)Франк Семен Людвигович. Религиозный философ. |
|
Философско-религиозная идее «всеединства». |
|
Выступалпротив социализма. «Предмет знания». |
|
6)Пётр Яковлевич Чаадаев. Религиозный философ. |
|
Циклиз восьми философических писем. |
|
|

ФИЛОСОФИЯ XIX-XX ВВ (Новейшее время)
1) Марксизм. Маркс Карл и Энгельс Фридрих. Всеобщая теория общества. Диалектический материализм.
«К критике гегелевской философии права».
2)Позитивизм. Основатель: Конт Огюст. Закон Конта о трёх состояниях ума. Общая теория гомогенности. «Курс позитивной философии».
Поппер Карл Раймунд:
важнейшая идея - идея развития знания (идеи стали исходными для постпозитивизма). «Логика и рост научного знания».
3)Кун Томас Сэмюэл. Модель развития научного знания как целостного единства «нормальной науки» и «некумулятивных скачков».
Понятие «парадигма», тесно связанное с понятием «научное сообщество».
4)Философия жизни, иррационалистическое философское течение. кон. XIX – нач. XX вв. «Жизнь» - некая интуитивно постигаемая целостная реальность.
Представители: А. Шопенгауэр.
Время, пространство, категориирассудка - единый «закон достаточного основания». Субъект и объект - соотносительные моменты, из которых складывается мир как «представление»; Ф. Ницше; Г. Зиммель; А. Бергсон.
5)Фрейд Зигмунд. Основатель психоаналитического направления в философии.
«По ту сторону принципа удовольствия». Психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, апсихическая деятельность подсознательного - принципу реальности.
6)Юнг Карл Густав. Проблема «коллективного бессознательного» (следы прошлого и проявляется в формах народного эпоса и религиозных верований).
7)Прагматизм – философское учение, возникшее в
70-х годах XIX века в США.
Функция мысли в преодолении сомнения, Являющегося помехой для действия (Пирс), В выборе средств, необходимых для достижения цели (Джемс),
Для решения «проблематической ситуации» (Дьюи). Представители: Ч. Пирс; Дж. Дьюи; Уильям Джемс (Истинно то, что отвечает практической успешности действия.
Единственная реальность - непосредственный чувственный опыт. Концепция «потокасознания»).
8)Экзистенциализм - иррационалистическое направление современной философии.
Стремится постигнуть бытие как нерасчленённую целостность субъекта и объекта.
Бытие - непосредственно данное человеческое существование, экзистенция, которая непознаваема ни научными, ни даже рациональными средствами.
Представители: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель.
Хайдеггер Мартин (противопоставление подлинного существования\экзистенции мира повседневности, обыденности); Камю Альбер (опыт человеческого существования
приводит мыслящую личность к открытию «абсурда» как конечной правды своего «удела» на земле.
Эта истина должна пробуждать вдуше достоинство продолжать жить вопреки вселенскому «хаосу»).
9)Феноменология. Основная тема – взаимодействие сознания и окружающего его мира вещей. Концепция сознания и мира - концепции интенциональности.
Мир раскрывается во взаимодействии, – конструировании системы переживаний, посредством которых существует мир. Основатель: Гуссерль Эдмунд.
10)Зигмунт Бауман. Проблема постмодерна прежде всего в том, как избежать фиксации и сохранить свободу выбора. «Мыслить социологически».
11)Жан Бодрийяр. Гиперкритицизм, тотальная сверхкритическая критика.
Главный объект - «обществопотребления».
12)Жан Франсуа Лиотар. Теоретик постмодернизма.
«Состояние постмодерна».
Основной формой «употребления» знания являются «нарративы» - повествовательные структуры, характеризующие определенный тип дискурса в различные историческиепериоды.