Семинары / Выжимка по Новому времени
.docxФрэнсис Бэкон (1561–1626):
Основоположник материализма и научной методологии, Бэкон предложил новый путь к познанию через опыт и индукцию.
В «Новом Органоне» он вводит учение о четырех видах "призраков" (рода, пещеры, рынка, театра), которые искажают восприятие и мешают объективному познанию.
Бэкон настаивает на необходимости очистки разума от этих призраков для достижения истинного знания природы, предлагая метод индуктивного рассуждения, где опыт – это главный путь к истине.
Рене Декарт (1596–1650):
Представитель рационализма, известен своей концепцией дуализма души и тела. Душа – мыслящая субстанция, а тело – материальная, протяженная.
В «Рассуждении о методе» Декарт предлагает четыре правила мышления, которые помогают достичь истины через сомнение и строгое соблюдение порядка рассуждений.
Центральная идея: мысль "Cogito, ergo sum" (мыслю, следовательно, существую) служит первым достоверным знанием, которое становится основой для построения всей системы его философии.
Блез Паскаль (1632–1662):
Паскаль развивает идею двойственной природы человека: человек — это «мыслящий тростник», слабейшее создание природы, но обладающее разумом, который превосходит материальный мир.
В своих «Мыслях» он подчеркивает трагичность человеческого положения, разделенного между двумя безднами — бесконечностью и ничтожностью.
Паскаль считает, что только через христианскую веру человек может найти спасение и осознать своё место в мире, несмотря на его ограниченность и страдания.
Бенедикт Спиноза (1632–1677):
Спиноза представляет философию пантеизма, утверждая, что Бог – это природа, и всё в мире происходит по необходимости.
В своей «Этике» Спиноза отрицает существование свободной воли в человеке, утверждая, что человек, как и всё в природе, действует по законам причинности.
Высшее благо для человека – познание Бога через разум и любовь к нему, что ведет к состоянию блаженства и свободы от страстей.
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716):
Лейбниц развивает учение о монадах, утверждая, что монадология объясняет устройство мира через бесконечно малые, неделимые субстанции — монады, каждая из которых отражает весь космос.
Он различает два рода истин: истины разума, которые необходимы и противоположные им невозможны, и истины факта, которые случайны.
Лейбниц также известен концепцией предустановленной гармонии, согласно которой все монады согласованы друг с другом без непосредственного взаимодействия, благодаря божественной гармонии, установленной Богом.
Джордж Беркли (1685–1753):
Представитель субъективного идеализма, Беркли утверждает, что реальность существует только в восприятии, а материя – это всего лишь идея в уме.
В «Трактате о принципах человеческого знания» он провозглашает принцип esse est percipi (быть – значит быть воспринимаемым), отвергая существование материи вне восприятия духом.
Беркли считал, что мир поддерживается в существовании через восприятие его Богом, который является активным субъектом и причиной всех идей.
Давид Юм (1711–1776):
Юм утверждает, что всё наше знание основано на восприятиях, которые делятся на впечатления (непосредственные переживания) и идеи (слабые копии впечатлений).
В «Трактате о человеческой природе» он скептически относится к понятию причинности, утверждая, что её выводы основаны не на разуме, а на привычке, закрепленной опытом.
Юм отрицает возможность объективного знания внешнего мира, считая, что мы можем познавать только наши субъективные впечатления, что делает человеческое знание ограниченным и относительным.