
- •1. Фалес из Милета (ок. 624-547 до н.Э.):
- •2. Аристотель:
- •3. Гераклит Эфесский (ок. 535-475 до н.Э.):
- •4. Пифагор Самосский (ок. 570-495 до н.Э.):
- •5. Парменид (ок. 515-450 до н.Э.):
- •6. Зенон из Элеи (ок. 490-430 до н.Э.):
- •7. Демокрит (ок. 460-370 до н.Э.):
- •8. Протагор (ок. 490-420 до н.Э.):
- •9. Сократ (ок. 470-399 до н.Э.):
- •10. Платон (427-347 до н.Э.):
- •11. Диоген Синопский (ок. 400-325 до н.Э.):
- •12. Аристотель (384-322 до н.Э.):
- •13. Стоицизм:
- •14. Скептицизм:
- •15. Плотин (ок. 204-270 н.Э.):
13. Стоицизм:
Основатели школы — Зенон, Хрисипп и другие. Центральной идеей является жизнь в согласии с природой и разумом.
Стоики учили, что всё, что происходит, подчинено судьбе, и человек должен с хладнокровием принимать любые испытания, сохраняя внутренний покой.
Добродетель — это жизнь в согласии с природой, разумом и моральными принципами. Эмоции и страсти являются источниками страданий, и их необходимо преодолевать через самообладание.
Стоическая философия оказала значительное влияние на римскую культуру и этику (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий).
14. Скептицизм:
Представители: Пиррон, Секст Эмпирик. Скептицизм отвергает возможность достоверного знания о мире, сомневаясь в существовании объективной истины.
Скептики считали, что разум не может дать точного знания, поскольку каждая точка зрения может быть опровергнута другой.
Главная цель скептиков — достижение атараксии (внутреннего спокойствия) через воздержание от суждений
15. Плотин (ок. 204-270 н.Э.):
Учение о Едином:
Плотин развил концепцию Единого — первопричины всего существующего. Единое стоит выше бытия, оно не описуемо и недоступно для разума, но из него проистекают все другие уровни реальности.
Из Единого возникает Ум (Nous), а затем Мировая душа. Ум содержит идеи и служит источником форм, а душа отвечает за создание и упорядочение всего сущего.
Учение о душе:
Душа, по Плотину, исходит от Ума, но сохраняет связь с Единым. Она находится между материальным миром и миром идей, оживляет тела и поддерживает жизнь во Вселенной.
Человеческая душа стремится к восхождению обратно к Единому через умозрение и отказ от привязанности к материальному миру.
Учение о материи:
Материя в системе Плотина рассматривается как низший уровень бытия. Она не имеет собственной формы и является источником зла, так как противоположна свету и красоте Единого.
Материя лишена сущности и неизбежно разрушительна, однако она необходима для существования чувственного мира.
Путь к Единому:
Плотин учит, что человеческая душа может возвыситься до Единого через отказ от телесных удовольствий, созерцание и стремление к высшему разуму.
Окончательная цель человека — это единение с Единым, которое достигается через мистический опыт и отказ от чувственного мира.
Учение о красоте:
Плотин считал, что истинная красота находится не в материальных вещах, а в идеях, которые передают божественный порядок. Материальная красота — это отражение внутренней красоты, проистекающей из Единого.