Семинары / Выжимка по XIX-XX
.docxКарл Маркс:
Материалистическое понимание истории: общественные изменения зависят от экономических условий, а классовая борьба определяет развитие.
Материя и движение взаимосвязаны; сознание формируется через общественные взаимодействия и язык.
Диалектика отражает реальные противоречия, существующие в природе и обществе, а практика подтверждает истинность идей.
Огюст Конт:
Позитивизм, отказывающийся от метафизики, ставит целью развитие научного знания и синтез отдельных наук.
Три стадии развития мышления (теологическая, метафизическая, позитивная) показывают эволюцию познания.
Позитивное знание объясняет только внешние явления, а не их сущность, что ведет к упрощению философии.
Карл Поппер:
Теория фальсифицируемости: научные утверждения должны поддаваться проверке и опровержению.
Отличие эмпирических наук от метафизики: фальсифицируемость — ключевой критерий научного познания.
Знание развивается путем проверки гипотез, что приводит к росту научного знания.
Томас Кун:
Развитие науки через парадигмы, т.е. общепринятые модели исследований.
Научные революции: смена парадигм в кризисные моменты, приводящая к кардинальному обновлению знания.
Парадигмы определяют методы, стандарты и вопросы науки, а их смена связана с культурными и социальными изменениями.
Зигмунд Фрейд:
Психика делится на три части: Оно (инстинкты), Я (рациональность) и Сверх-Я (мораль).
Бессознательное сильно влияет на поведение, конфликты между частями психики вызывают внутренние переживания.
Психоанализ раскрывает вытесненные содержания психики, помогая осознать подавленные желания.
Карл Юнг:
Коллективное бессознательное, общее для всех людей, содержит архетипы — универсальные символы и образы.
Архетипы проявляются через сны, мифы и религию, формируя духовную основу психики.
Коллективное бессознательное действует как источник инстинктов и творческих идей.
Уильям Джемс:
Прагматизм: истина определяется полезностью и успешностью в действии.
Мысли и теории — инструменты, служащие практике; идеи ценны только в их применении.
Прагматизм допускает религиозные и мистические идеи, если они приносят практическую пользу.
Мартин Хайдеггер:
Основное понятие — бытие, исследование которого раскрывает подлинное существование.
Понимание бытия связано с осознанием смертности, повседневная жизнь часто отводит от этого осознания.
Подлинность достигается в осознании собственной конечности и личного выбора.
Альбер Камю:
Абсурд как основа человеческого существования, вызванный противоречием между стремлением к смыслу и его отсутствием во Вселенной.
Жизнь лишена смысла, но бунт против абсурда ведет к свободе и счастью.
Принятие абсурда требует честности и поиска личного смысла без иллюзий.
Жан-Поль Сартр:
Человек обречен на свободу, должен сам создать смысл своей жизни.
Существование предшествует сущности: человек сначала существует, а затем определяет, кем быть.
Свобода связана с ответственностью за свои поступки, что приводит к экзистенциальной тревоге.
Эдмунд Гуссерль:
Феноменология как метод познания, направленный на изучение сущности явлений через субъективный опыт.
Сознание интенционально, направлено на объект, и феноменология стремится к чистому исследованию сознания.
Основная цель — вернуться «к самим вещам», избегая предвзятых мнений и понятий.
Зигмунт Бауман:
Постмодернизм и глобализация как причины фрагментации и нестабильности идентичности в современном обществе.
Жидкая современность: утрата стабильных структур, неопределенность и мобильность как новые реалии.
Этические вызовы индивидуализма и потребительства, поиск личной свободы в условиях постоянных перемен.
Жан Бодрийяр:
Симуляция и гиперреальность: в современном мире реальность заменяется моделями и знаками.
Общество потребления создает иллюзорный мир, в котором знаки важнее объектов, а реальность становится симуляцией.
Критика массовой культуры и медиа как источников искаженной реальности.
Жан-Франсуа Лиотар:
Постмодернизм как отказ от «метанарративов», универсальных объяснений истории и общества.
Призыв к плюрализму и разнообразию, отказ от попыток единых объяснений мира.
Внимание к языку и дискурсу как к основным средствам выражения мнений и знаний.