Здравствуйте, уважаемые студенты!

Тема семинара 3: Межличностные и производственные конфликты

Задание к семинару 3.

1. Вашему внимания предлагаются статьи. Ваша задача - прочитать и разобраться в прочитанном. Чтобы действительно разобраться, нужно сделать собственное обобщение, вывод, сформулировать мораль этой статьи. Кратко сформулировать свой вывод после каждой статьи (3-4 предложения). Очень много новых слов в словарь поступают из статей!!!

2. Что нужно для хорошей жизни? Уроки самого длинного исследования о счастье: https://www.ted.com/talks/robert_waldinger_what_makes_a_good_life_lessons_from_the_longest_study_on_happiness?language=ru 

Текст этой 12-ти минутной лекции есть в конце задания к этому семинару. Сформулируйте 3 основных компонента, необходимых для хорошей жизни!

3. Допишите новые методы укрепления ВЗРОСЛОГО в вас и продолжайте его укреплять !!!

4. Выпишите в словарь все новые термины, почёрпнутые из лекции и прочитанных статей. Напоминаем, что термины должны быть сформулированы понятийно и так, чтобы Вы могли их запомнить и пользоваться.

Помни, что ни чужой войны, ни дурной молвы,

Ни злой немочи, ненасытной, будто волчица -

Ничего страшнее тюрьмы твоей головы

Никогда с тобой не случится»

Вера Полозкова.

Договоренность или справедливость? 03 Мая 2007 Дмитрий Леонтьев

Справедливость – один из главных принципов человеческого общества. Замечательная вещь – вот только не всегда и не везде призывы к ней оказываются уместны. Не всегда по адресу.

Кто и по отношению к кому должен быть справедливым? Конечно, тот, кто несет ответственность за других, по отношению к тем несамостоятельным, кто от него зависит. Глава семьи – по отношению к другим ее членам, младшим и зависящим от него. Учитель – к ученикам. Государство – по отношению к тем, кто находится на его иждивении: пенсионерам, служащим, учащимся и другим. Справедливость означает: относиться ко всем одинаково, не выделять никого, не оделять благами одних за счет других. По сути, конечно, отношение не может быть ко всем одинаковым, так не бывает, но важно, чтобы это не отражалось на действиях и решениях. В этом суть справедливости. Это такое отношение к нам «вышестоящего», где личными усилиями и достоинствами невозможно заработать преимущества и льготы.

Призыв к справедливости обращен к некоему хозяину, его праву все решать за нас.

А вот в трудовых отношениях все уже не так однозначно. О справедливости можно говорить там, где распределение благ зависит полностью от произвола начальника, вождя, отца, хозяина, но не от индивидуальных усилий. Так было в экономике советской. Экономика же, организованная по капиталистическому принципу, предполагает, что получаемые мной блага зависят не от произвола хозяина, а от того, насколько много, продуктивно и качественно я работаю. И от договора: я свободно выбираю, на какие условия мне соглашаться, и на одни и те же условия труда и оплаты один работник согласится, а другой нет. Это несправедливо, но честно: в отношениях продавец–покупатель (в отличие от отношений хозяин–крепостной) все определяется добровольно заключенными договоренностями и их соблюдением или несоблюдением. Если принцип справедливости стирает любые индивидуальные особенности людей, то принцип договоренности позволяет мерить каждого индивидуальной меркой.

В нашем переходном обществе все, конечно, перемешано. И справедливость не всегда беспристрастна, и договоренность не всегда свободна… Но важно помнить: призыв к справедливости всегда обращен к какому-то хозяину, его воле и праву решать и устанавливать ее. Причитание о несправедливом устройстве мира может быть только жалобой Богу, чтобы тот устранил допущенные недоделки. Если Бога нет или же он не желает вмешиваться в земные дела, изменить что-то в свою пользу можно, только отстаивая свои интересы в отношениях и договоренностях с другими людьми. Что всегда непросто и не всегда результативно. Но это путь взрослого, свободного человека.

Мужество быть причиной15 Декабря 2006 19:34 Дмитрий Леонтьев PSYCHOLOGIES №11

Слово «ответственность» в нашем языке во многом обесценено, утратило изначальный смысл, от него веет чем-то казенным и бездушным. «Ответственными работниками» в советские времена называли людей, которые принимали решения, влияющие на жизнь многих, но которые не несли за них никакой ответственности.

От слов «вы за это ответите» по спине бегут мурашки, поскольку ответственность наступает, когда случилось что-то страшное (по меньшей мере неприятное), и бывает уголовная, гражданская, в лучшем случае – административная. Да, а еще – моральная и материальная.

Однако многие выдающиеся философы и психологи подчеркивали, что ответственность направлена не в прошлое, а в будущее и неразрывна со свободой. Отвечать – значит понимать, какие следствия я порождаю своими действиями (или бездействием), делать то, что приводит к желаемым следствиям, избегать того, что приводит к нежелательным.

Знать, чего ты хочешь, понимать связь своих действий с их следствиями и уметь выбирать.

Принимать на себя ответственность за свои действия – значит признавать, что именно я – сам! – их совершаю. Отрицать ответственность – значит объявлять их какой-то своей непроизвольной реакцией («Я был вынужден…»). Другими словами, отвечать я могу только за то, на что могу реально влиять, причиной чего могу быть. Поэтому ответственность нельзя дать, вручить – ее можно только взять на себя. Ответственный человек не боится неудачи и готов извлекать из нее уроки, ибо не считает себя единственной причиной событий и знает, что полной гарантии в этом мире нет.

Отвечать – значит знать, чего ты хочешь, понимать связь твоих действий со следствиями и иметь мужество выбирать. И понимание, и решение, и мужество требуют усилий, а поскольку на исход событий влияют и другие силы, сделанная ставка не всегда приводит к выигрышу. Отсюда понятно стремление расслабиться, уйти от ответственности и пустить все на авось.

Убедив себя: что бы мы ни делали, результат от этого не зависит, – мы посвящаем огромную часть жизни (а иногда и всю ее) инфантильным играм, которые не могут иметь никаких жизненных последствий, кроме тех, которые мы сами им произвольно приписываем. Детство, конечно, самое приятное время, но полноценными людьми мы становимся, только повзрослев. У нас детство, похоже, затянулось, и уже пора, как говорил Иосиф Бродский, «перестать быть просто болтливыми следствиями в великой причинно-следственной цепи явлений и попытаться взять на себя роль причин».

Эра психологии 08 Января 2007 00:00 Дмитрий Леонтьев PSYCHOLOGIES №12

Похоже, что начавшийся век действительно будет веком психологии. Это выглядит вполне правдоподобно. Всего за каких-то 70–80 лет она прошла путь от сугубо академической дисциплины, которой занимались несколько сотен ученых, до поставщика прикладных технологий, применяющихся абсолютно везде и в широчайших масштабах. Этот прорыв не имеет аналогов в истории науки.

Но получить технологии мало, надо еще научиться пользоваться ими. Наше сознание, мышление, разум – мощные и сложные инструменты. Мы обладаем ими, но… не владеем. Нас никто не учит обращаться со своим сознанием так, чтобы оно действительно нам служило и выручало нас во многих неприятностях. Поэтому эмоции так часто заслоняют от нас действительность, и разум оказывается перед ними безоружен.

Психологическая культура уже стала необходимой частью общей культуры современного человека. Недостаток культуры в обычном смысле означает неспособность обращаться с тем ценным, что накопило человечество, извлечь из этого пользу. А быть некультурным психологически – значит не иметь возможности с толком пользоваться своим разумом, сознанием, ресурсами своей психики и личности.