16. Основные модели взаимосвязи этики, морали и нравственности.

1. Основные модели взаимосвязи этики, морали и нравственности.

Исторически первым появилась понятие "этика", которое вывел Аристотель, обозначает «этика долга». Этика долга (деонтическая этика) понимается как долг перед государством, твоя правильная жизнь должна была быть в выполнении долга перед государством.

У римлян появилась мораль — то, что ты можешь, твое отношение. Понятие "нравственность" как философскую категорию впервые употребил Гегель. Он выделил некую пирамиду из 3 уровней: нижний - мораль как субъективный дух, долг перед собой; средний - право как объективный дух, долг перед государством, как абстрактная голая возможность; верхний - нравственность как абсолютный дух (перед другими людьми). Грубо говоря, когда сочетается "то, что можешь хотеть и хочешь"(мораль) и это "может быть на самом деле"(право).

Модели взаимосвязи:

1)Кант: нет понятия нравственности; только мораль. У него было понятие правовой субъект, и ему важо было что он сам делает свой выбор, вот это свое «я», поэтому он использовал именно римское слово мораль.

2) Гегель (объективный идеалист). У него появилась нравственность только потому, что у Гегеля триады, ему не хватало только морали и этики, ему нужен был третий и вот он и придумал нравственность и у него нравственность стала именно синтезом морали и этики. Потому что для него тоже была этика как то, что ты должен, вот это должен, - это дух объективный. Дух субъективный — это то. Что ты хочешь, - это мораль. И нравственность — это третья ступень абсолютного духа. Это твой синтез, т. е. то, что ты хочешь только то, что ты должен, а то, что ты должен, ты однозначно этого хочешь. У тебя соединены вот этот долг и твой моральный выбор.

3)Алексеев: Этика как наука, которая изучает мораль ( связывается с «я», с нашим личным выбором, пожеланиями и прочее) и нравственность (нравы, внешнее, какие нравы сложились в этом обществе).

4) Ю. Хобермас: различие между понятиями мораль, этика, нравственность по критерию оценки поступков. Нравственность — это всегла этика пользы, т. е. ты поступаешь нравственно, согласно нравам, если ты действуешь исходя из принципа «мне это полезно». Этика (долга) — что ты должен, нужно выбросить все полезное или не полезное и сказать а должен ли я это делать, и если не должен, то не делай и ты поступишь этически.

Мораль — Кантовский императив, из принципа не навреди, т.е. а ты хотел бы на чьем то месте чтобы кто-то списывал, если бы ты не хотел, то не списывай и ты поступишь морально, т.е. не делай другим, не кидай подлянок. Он все время говорил, что человек выбираем между тем как ему поступить, и то, что нравственно, может быть не этично и аморально; то что этично может быть безнравственно и аморально. И человек сам выбирает из этого всего, как ему поступать.

17. Основные модели взаимосвязи социальных регуляторов права и морали.

1.Основные модели взаимосвязи социальных регуляторов права и морали.

Марксисты: мораль класса

Кант: теория чистого права, мораль первична

Гегель: триада: на вершине нравственность, далее этика (государство), далее мораль (индивид).

18. Основные модели взаимосвязи социальных регуляторов права и политики.

1. Основные модели взаимодействия социальных регуляторов: право и политика.

3 модели:

1 подход: (марксисты) Право вторично – государство первично. Право – концентрированное выражение политики; право без политики ничто. Экономически победивший класс, взявший власть в свои руки, выражал в праве свой интерес. Право - выражение воли господствующего класса. Право классовое явление, нет единого права, нет общечеловеческих правовых регуляторов.

право

2 подход: Политика и право – два способа деятельности власти (либертарно-юридическая школа). Они не решали вопрос о первичности права и закона. Нет главной формы, все зависит от ситуации. Пришедший к власти может изменить по-своему закон; может поменяться закон и под его воздействием меняется власть.

право

Взаимосвязаны, в определенной части (касающейся именно политики, устройства государства). \

3 подход: Приоритет права перед политикой (нормативисты, Кельзен) и государством; право первично, государство вторично; право может служить формой осуществления политики только если сама политика строится на принципах права. Не важно, кто будет у власти, т.к. тот, кто придет к власти, в 1 очередь, определяется правом.

право

Право первично, государство вторично, если изменить законы (то есть право), то измениться власть, политика, и жизнь в общем в лучшую сторону.