12. Онтологические основания понимания права.

1.Онтологические основания понимания права.

Онтологические основания есть есть только у марксистов, позитивистов и юснатуралистов (ничего подобного сначала что-то существует, и ты даже не понимаешь иногда идею (зачем? И что это?)

Главный вопрос онтологии права: Что значит для права быть? Что есть право в мире?

Марксисты. (Ф. Энгельс, К. Маркс, Г.В. Плеханов). Экономика является главным фактором, базисом — это средства к существованию, хочешь жить — нужны средства. Экономика на неизменно приводит к разделению имущества, а это приводит к классам, и следовательно возникает и право, потому, что господствующему классу нужно держать в узде низшие классы. Поэтому для марксистов право есть воля господствующего класса. Сущность права — справедливость, но справедливость именно классовая. Класс — нечто общее.

Позитивисты (закон объективен) (Дж. Остин, Мах, Юм) - право, защищенные государством интересы. В позитивистском понимании право – это законы и другие официальные установления независимо от их содержания. Такая позиция является отождествлением права и закона. Позитивисты определяют право как официальные властные веления, обладающие принудительной силой и поэтому общеобязательные.

Выбросить из права все то, что мы не можем досконально узнать и что останется. Классы, Бог не имеют никакого отношения, т.е. кто принимают законы тоже не имеют отношения. А имеем именно мы, т.к мы сами выбираем людей, которые как раз-таки и принимают законы. Мы сами выбрали, с помощью выборов, этих людей.

Закон должен исполняться, он право активного большинства, право тоже для активного большинства. Хочешь другие законы- иди вступай в общественные организации, участвуй в выборах, т.е. будь в праве, участвуй в нем. Хочешь поменять — меняй!

Юснатуралисты. Право только естественно. (нерасторжимое единство сущности и явления подлинного права). Право вообще не закон. Право противоречит закону, закон вообще не правовой.

П / З

Право оно только естественно, нужно сократить количество законов для того, чтобы они не ограничивали нас.

13. Человек как правовое существо.

1.Человек как правовое существо.

Человек не может прожить поодиночке, поэтому он объединяется с кем-то, а когда возникает социальное общество появляется необходимость регулировать их отношения. И внешние регулятивы - экономические, моральные и тд. – но они все основаны на принципе не равенства, в экономических побеждает тот у кого больше денег, физических взаимодействиях тот у кого сила, и только в праве у нас нет никаких авторитетов, потому что там оно строится на принципе равенства нас как правовых субъектов. Человеку нужно хоть что-то внешнее, не внутреннее, когда я сам решаю, а что-то внешнее для всех одинаковое. А одинаковым может быть только внешнее, и только право.

Юснатуралисты – право противоречит закону, естественное - собственно право – это свойство природы, человек являет существом правовым просто потому что природа упорядочена, и человек, как часть природы, так же упорядочен законами природы. И поэтому человек существо правовое.

Естественно-правовая – эпоха возрождения (Гоббс, Локк) – человек, почему правовое существо? Откуда эти естественные права? – они даны от природы, при рождении, и поэтому он сразу наделен правами (право на жизнь, свободу воли, собственность). И поэтому человек правовое существо.

Кант- априорно до существования человек наделен разумом, а раз наделен разумом, то тем самым он умеет делать свободный выбор и в связи с этим он является правовым существом.

Гегель – индивид часть нации, у нации априорно есть право на самоопределение, и поэтому индивид как часть нации до всякого рождения имеет эти права. И поэтому человек правовое существо.

Либертарно-юридическая – в сущности права видят свободу, у человека есть свобода воли. И поэтому человек правовое существо.

Марксисты – любой человек часть класса, он принадлежит какому-нибудь классу, и человек получает права через принадлежность классу.

Позитивисты – свобода воли (право выбирать), каждый человек может выразить свою волю. И это право дано всем. И поэтому человек правовое существо.

Нормотивисты – с точки зрения Кельзена первое что появляется у людей это первонорма, все другие социальные нормы идут вслед за ней. И поэтому человек правовое существо.