6. Соотношение общей теории права и государства, истории политических и правовых учений, социологии права и философии права.
1. Соотношение общей теории права и государства, истории политических и правовых учений, социологии права и философии права.
Теория государства и права берут какую-то одну теорию и ее рассматривают, рассказывают о всех вопросах с ее точки зрения, философия права наоборот берет все возможные теории, логически возможные, и смотрит как в каждой теории развиваются (рассматриваются) основные проблемы.
История политических и правовых учений – она за главу угла ставит хронологию, смотрим что было в Греции, что было в Древнем Риме, что было там, просматриваем как они формировались историчесаки (хронологически), как например в одной исторической эпохе это было в разных странах. А в философии права, иногда обращаются к хронологии, но главное, рассматривает как развивалась идея. (нам не важно в каком порядке шли философы, нам важно, как развивалась основная идея, например, идея свободы – Локк, Руссо, Монтескье – не важно в каком порядке их рассматривать).
Социология права, ее основной вопрос: как данный социум воспринимает право и каковы отношения между типом социума и той правовой системой, которая в нем господствует. Выясняется у разных слоев населения что они думают по поводу тех или иных законов, т.е. их волнует живое право, как конкретный социум его воспринимает и как вообще связаны законы социальной жизни с теми правовыми системами, которые он принимает.
7. Объективная необходимость существования права.
1.Объективная необходимость существования права.
Объективно — значит не зависит от людей.
Юснатуралисты. Право существует естественно в виде привычек, и привычки они никогда не зависят индивидуально от кого-либо, привычки, не только людям свойственны, но и животным. Вот это и объективно, то есть такова природа человека. (право естественно, закон искусственен)
Школа естественного права. Природа, Бог, не важно кто, но явно не государство, дали естественные права. Они даны с рождения. (право шире чем закон, любой закон правовой)
Либертарно-юридическая школа. Почему возникло право, зачем оно нам? Оно охраняет нашу свободу. То есть людям дано право на свободу воли, но только в праве охраняются и фиксируются ваши свободы. (Право отличаются, есть понятие правовой закон и правовое государство, закон правовой — если не ограничивает свободу, если ограничивает — то он уже не правовой. Закон должен предоставить свободу.
1) марксизм (Ф. Энгельс, К. Маркс, Г.В. Плеханов). Закон — воля господствующего класса. Право это только закон, у них нет другого права, только закон. Закон - воля господствующего класса; сущность права — справедливость, но справедливость именно классовая.
Экономика главный фактор, она неизменно приводит к разделению имущества, а это приводит к классам.
У марксистов право обьективно, так как оно является надстройкой над экономикой, экономика является базисом.
2) позитивисты (закон объективен) (Дж. Остин, Мах, Юм). Они говорили выбросьте из науки все те термины и понятия которые абсолютно нельзя проверить. Закон это то, что поддерживает большинство голосующего населения.
Они не верили в Бога, потому что он никак к ним не являлся, и точно также они не знали никакого класса, никакой воли классы. А что же такое закон, почему мы должны подчиняться закону как справедливому и общеобязательному, они говорят потому что закон это не мысли тех, кто в гос.думе. Мы сами выбрали, с помощью выборов, этих людей.
Закон должен исполняться, он право активного большинства, право тоже для активного большинства. Они говорят, что если их больше, значит они сильнее. Хочешь другие законы- иди вступай в общественные организации, участвуй в выборах, т.е. будь в праве, участвуй в нем. Хочешь поменять — меняй!
3) нормативисты(Харт, Кельзен, закон-норма). Закон — первонорма. Им не нравятся ни марксисты, ни позитивисты. Нормативисты это вообще юристы. Кельзину не нравилось что в праве начла соваться все, не юристы. Закон — это то, что следует из правовых норм. Они не могут объяснить что такое первонорма.
Право это система норма, это основная норма, которая выступает в реальности предпосылкой правопорядка. Юрист проверяет противоречит ли закон нормам, если противоречит, то подправляет.
У кельзена право обьективно, так как все нормы исходят и должны соответствовать «высшей норме», а высшая норма не зависит от людей.