34. Легальность и легитимность государственной власти. Типы легитимности.

2. Легальность и легитимность государственной власти. Типы легитимности.

Легальная власть может быть нелигитимной.

Легальность – это власть выбранная по закону.

Легитимность, это не просто по закону, а то что народ доверяет власти. (если на выборах проголосует мало человек – не легитимная власть). – только позитивисты говорят это справедливо, кто пришел тот и выбрал.

М. Вебер различал виды легитимности власти: традиционную, харизматическую, легально-рациональную.

Традиционная легитимность. Опирается на сложившийся веками порядок, традиции, обычаи, привычки, имеющие религиозно-духовную природу. Традиционные нормы являются основой отношений властвования. Неподчинение традициям ведет к установленным обществом санкциям. (монархия)

Харизматическая легитимность. Обеспечивается выдающимися личностями, одаренными экстраординарными способностями. Решающее значение имеет не столько реальный дар лидера, сколько эмоциональная вера населения в его наличие и непогрешимость. Характерна для государств в периоды социальных потрясений, сопровождается проявлениями культа личности (культ личности Сталина,).

рациональная легитимность (рационально-бюрократическая). Путем выборов, требует, чтобы более 50 % приходили и выбирали эту власть.

Известны и другие типы легитимности власти: диффузная, специфическая, демократическая, технократическая, идеологическая, онтологическая, структурная, персональная и другие.

Выводы. Легальность и легитимность есть важнейшие характеристики государственной власти, которые прямо влияют на ее эффективность в обществе, на выполнении присущих ей функций руководства, регулирования, контроля, управления, координации, мобилизации и других.

Нас не лишают этих прав, но никто реально не заставляет нас их реализовывать.

35. Формальная и реальная свобода: их соотношение.

2. Формальная и реальная свобода: их соотношение

Кант начал понимать формальную и реальную свободу (только не в таких терминах) – он говорил какая свобода, он убрал свободу на жизнь и на собственность (потому что жизнь и собственность это материальные вещи), и оставил лишь свободу воли. Для него право – это только потенциальная свобода (свобода выбора), потому что это и единственное естественное право.

Марксизм (советский). – у нас в советском государстве, не гарантировались права человека, а в любом понимании права человека восходят к свободе воли. И поэтому СССР всегда вел разговор о формальной и реальной свободе. В противовес утверждениям, что сущность права это свобода, марксисты утверждали, что в праве уничтожается свобода (право могила для свободы), потому что в любой правовой системе существуют три вида норм – правообразующие, правопредоставляющие, правозапрещающие. Не может быть правовой системы только с правопредоставляющими нормами. На любую правопредоставляющую норму должны быть правообязывающие и правозапрещающие нормы. А тогда это ограничение свободы, реальной свободы. Им все время возражали, что право не говорит о неравенстве. Потому что задача права обеспечить формальную свободу, то есть как по Канту, право дает нам свободу выбора, то есть формальную свободу (есть право на образование – можешь учиться, можешь не учиться). Право дает нам только свободу выбора, а не какую-либо иную свободу. А реальная свобода – это возможность реализовать формальную свободу (свои права). У тебя есть формальное право на образование, а реально ты не можешь его воплотить, так как у тебя нету денег.