25. Право как ценность.

2. Право как ценность.

Два подхода к пониманию ценности.

1)ценностный подход — культура — это ценность, фактически выходит вопрос в чем ценность права, и вот те у кого право ценно, для того, оно культурный феномен. А почти для всех школ есть в чем-то ценность права. В ценностном понимании можно быть более культурным, менее культурным, т.е. все зависит от ценности.

2) деятельностный подход — культура — это просто норма, здесь нет более культурного, менее культурного. Зависит от наших норм деятельности .Все зависит от нормы, которая задает право.

Понятие ввел Кант. Ценность это конечная причина. В мире сущего есть причинно-следственная связь, (ты поступил в магистратуру, а почему, я хочу иметь хорошую работу, а почему, я хочу зарабатывать много денег, а почему….), а вот то что конечное и не имеет причины и является ценностью. Мы оприорно наделены разумом – правом на свободу разума, а, следовательно, право ценность, оно первородное.

26. Юридический позитивизм: гносеология, онтология, аксиология, праксиология.

2.Гносеология, онтология, аксиология юридического позитивизма.

Тип- легистский

Представители- Д.Остин, Мах, Юм.

право - это только позитивное право, т.е. нормы, правила поведения, установленные или санкционированные государством и адресованные членам общества.

Позитивисты (закон объективен) закон - воля голосующего большинства. Выбросить из права все то, что мы не можем досконально узнать и что останется. А мы сами выбираем людей, которые как раз-таки и принимают законы. Мы сами выбрали, с помощью выборов, этих людей.

Закон должен исполняться, он право активного большинства, право тоже для активного большинства.

Онтология – форма бытия (форма существования – правовая норма (закон) и правовой субъект, как индивиды.

Гносеология – познать право можно, изучая законы, которые отражают интересы большинства.

Аксиология – право выражает волю активного большинства и поэтому оно гарант стабильности и реализуемости законов.

Право и экономика – право изолировано от экономики. Они конечно взаимодействуют, но у них не надо выяснять кто первичен, а кто вторичен.

Право и мораль не соотносятся. Право и государство –для них государство это только государственные органы и только, это те люди которых мы выбирали. Государство у них является первичным, так как оно источник законов.

Право как ценность в узком смысле – ценности в праве, это правовые принципы.

Презумпция невиновности. В уголовном праве, такой принцип закреплен, так как субъекты не равны, и индивида как субъекта таким образом защищают от гос. аппарата.

Принцип виновности в гражданском праве. Тут два субъекта равны в правах, могут быть не равны в размерах, но они сами заключили договор, поэтому пусть сами разбираются.

Принцип неотвратимости наказания, принцип соразмерности. Принцип прецедента.

27. Либертарно-юридическая концепция права: гносеология, онтология, аксиология, праксиология.

2. Гносеология, онтология, аксиология либертарно-юридической концепции права.

либертарно-юридический (В. С. Нерсесянц, его последователи - В. А. Четвернин, Н. В. Варламова). у них закон на автомате считался уже правом.

П З

Право все-таки отличается от закона.

Есть понятие правовой закон и правовое государство. Сущность права есть свобода. Закон правовой — если не ограничивает свободу, если ограничивает — то он уже не правовой. Закон должен предоставить свободу.

Онтология – форма бытия (форма существования – часть права воплощает в законах (правовых), но не во всех, часть права не отражена в позитивном праве, является естественным). Гл. форма существования права – правовой закон, т.к. право пересекается с законом; другие – обычаи, традиции

Гносеология – познать право можно, изучая законы, которые отражают не ограничивают свободу, являются правовыми.

Аксиология – право отражает свободу индивида, и в первую очередь это свобода воли.