Лекции / Лекция 3

Лекция 3.

Среди недостатков цивилизационного подхода выявляется недостаточность внимания к вопросам производства.

На ряду с цивилизационным подходом используется формационный подход, как марксистского, так и либерального толка (ФП).

В ФП станет во главу угла материалистическое понимание, также экономика и борьба противоборствующих антро-х масс. В СССР доминировал ФП (Данилевский, Леонтьев).

Начала ФП было положено Данилевским, в его научном труде "Россия и Европа". Не все народы могли создать цивилизацию. Подразделение на 3 группы:

1. «позитивные агенты истории», создатели культурно-исторических типов.

2. «негативные агенты истории».

3. Этнографический материал (не смогли развить цивилизацию).

Согласно теории Леонтьева, для цивилизаций действует принцип цикличности и линейного развития в парадигме соц.прогресса, т.е. соц.прогресс – это поступательное развитие общества.

В цивилизации проходит 3 стадии:

1. Стадия первоначальной простоты;

2. Цветущей сложности;

3. Вторичной простоты;

Леонтьев подчёркивает опасение, что научно-техническая революция может привести к катастрофе.

Интересный подход в исследовании цивилизации выдвинул Л.И. Мечников. По его мнению, цивилизации рождаются в определенных географических условиях (ландшафт и природный комплекс). По началу цивилизация появляется у берегов рек (Китай, Вавилон, Индия, Египет) и в последствие продвигается к морям и океанам.

Серьёзный вклад в исследование цивилизации внёс Питирим Сорокин – один из основоположников отечественной социологии. Движущей силой развития цивилизации Сорокин видел развитие общества. Развитие цивилизации он рассматривает через смену неких социокультурных систем (социум, парадигмы социума, -> соц.прогресс). Появлению подобных социокультурных систем служит определенный тип культуры.

Важный вклад ввёл Лев Гумилёв и его идея пассионарности. Он утверждал идею некого пассионарного толчка (отдельный этнос начинает движение и объединение с другими этносами (монголы)), в результате этого создается суперэтнос.

Цивилизации не являются замкнутыми системами. Они взаимодействуют между собой, формируют прочные соц-эконом и культурные связи. На разном историческом этапе эти связи, равнозначно, как и процесс цивилизации, могут носить как прогрессивный, так и губительный характер, но порой происходят и столкновения. Как правило это столкновение объясняется тем, что одна цивилизация не признаёт самобытный характер других, или не готова интегрироваться в другую цивилизацию (идея европоцентризма в России). Наиболее противоречиво эти связи проявили себя между евроатлантической цивилизацией и остальным миром.

По мнению Тойнби, Россия является самобытным ГЦ, которое с 13 века противостоит натиску коллективного запада (Золотая Орда – не государство, а объединение кочевников).

Американский социолог Хантингтон утверждал, что социальные отношения между различными группами цивилизаций никогда не станут близкими, в лучшем случае они останутся «прохладными», а в крайнем – перейдут во враждебную стадию. По мнению Хантингтона, могут существовать гос-ва, принадлежащие сразу двум цивилизациям (Австралия). Описывая конфликты цивилизаций, он использует понятия: холодная война, напряженные отношения, квазивойна. По мнению Хантигнтона отношения России и США будут варьироваться от холодности до применения насилия.