!!Экзамен зачет 2025 2026 год / Томси

§ 3. Александр Македонский как египетский фараон

«перевез прах Александра из Мемфиса»? При изложении исторических событий той эпохи Павсаний довольно часто допускал неточности, что убедительно показывают современные историки1. И в данном случае он вполне мог приписать Птолемею II то, что тот на самом деле не совершал. Известно, что культ Александра в Александрии действительно существовал, но его осуществление совсем не предполагало наличия захоронения великого македонца. Данный культ совершался в храме, посвященном ему в частных домах2.

Надлежащим местом захоронения умершего фараона считался со времен XXVI (египетской) династии внутренний двор большого храмового комплекса в Мемфисе или где-либо еще. Захоронение тела, а следовательно, и души усопшего фараона в Александрии противоречило египетской погребальной традиции. Погребенный не в историческом, традиционном центре, а в новом городе, фараон утрачивал связь со своими предками и со своим отцом — богом Аммоном. А это означало, что он лишался магической силы и ничего не мог передать своему преемнику на троне.

Тело Александра Македонского должно было поэтому покоиться на территории храма Аммона в оазисе Сива. Завещая перед смертью похоронить себя здесь, Александр тем самым просил своих соратников исполнить то, что в полной мере соответствовало египетским традициям. Он искренне считал бога Аммона

1 В качестве примера здесь можно привести сообщение Павсания о двух битвах Птолемея с Деметрием, сыном бывшего своего соратника, военачальника Александра Македонского Антигона. Первая из них случилась в 312 г. до н.э. и в ней Птолемей победил Деметрия. Вторая, согласно «Паросской хронике»,— спустя шесть лет, т. е. в 306 г., и в ней Деметрий победил Антигона. Павсаний же писал о том, что вторая битва произошла «по прошествии зимы» (Павсаний. I. 6. 6). В другом месте своего «Описания Эллады» Павсаний указал, что Птолемей I, когда был близок к смерти, «оставил власть над Египтом» своему сыну, рожденному от Береники (Павсаний. I. 6. 8). Однако документы того времени не подтверждают этого, свидетельствуя о том, что основатель династии Птолемеев занимал трон до самой смерти. См. об этом: Hazzard R. A. he Regnal Years of Ptolemy II Philadelphos // Phoenix. 1987. Vol. 41. №. 2. P. 150– 151.

2 См.: Taylor L. R. he Cult of Alexander at Alexandria // Classical Philology. 1927. Vol. 22. № 2. P. 162–169.

257

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

своим отцом и, совершая жертвоприношения, часто говорил, что действует по его приказу1.

* * *

Греческий археолог Лиана Сувалидис в 90-е годы ушедшего столетия вела раскопки в районе оазиса Сива и обнаружила остатки фараонской гробницы. В ней лежали обломки саркофага из алебастра, изготовленного явно за пределами Египта, и барельеф с восьмиконечной звездой, изображение которой было, как известно, личным символом Александра. Гробница соединялась подземным проходом с храмом Аммона. Рядом с ней находились три стелы. Содержание высеченных на них надписей на древнегреческом языке не оставляло никаких сомнений насчет того, чье захоронение было обнаружено.

На главной стеле было начертано: «Александр, Аммон-Ра. Во имя почтеннейшего Александра я приношу эти жертвы по указанию Бога и переношу сюда тело, которое такое же легкое, как самый маленький щит, в то время, когда я являюсь господином Египта. Именно я был носителем его тайн и исполнителем его распоряжений, я был честен по отношению к нему и ко всем людям. И так как я последний, кто еще остался в живых, то здесь заявляю, что я исполнил все вышеупомянутое ради него». Приблизительная дата нанесения приведенной надписи — 290 год до н.э. Ее мог сделать только тот, кто сопровождал Александра Македонского во всех его походах, а именно: Птолемей Лаг.

На второй стеле было надписано: «Первый и неповторимый среди всех, который выпил яд, ни мгновения не сомневаясь». Данная надпись подразумевала обычай, существовавший в старину у македонцев: тот, кто добивался своими великими подвигами почестей от современников и при этом имел желание оставить добрую память для потомков, умирал в зените своей славы, приняв яд.

На третьей же стеле сохранилась следующая надпись: «В этом районе проживают 400 тысяч человек, 100 тысяч из них служат в армии, и 30 тысяч солдат охраняют гробницу». Стела с этой надписью была скорее всего перемещена из прежнего захоронения Александра Македонского, которое находилось в Мемфисе. Пред-

1 См., например: Арриан. Поход Александра. С. 210.

258

§ 3. Александр Македонский как египетский фараон

ставить, каким образом в оазисе Сива могли разместиться 400 000 человек, очень трудно, а для города Мемфиса это количество жителей и войск было вполне нормальным.

К сожалению, после этих открытий Лиана Сувалидис не смогла продолжить исследование гробницы, поскольку египетские власти, не объясняя причин, разорвали с ней контракт на дальнейшее проведение археологических раскопок.

Поэтому относительно обнаруженной ею гробницы можно высказывать лишь предположения.

Скорее всего она и есть настоящее захоронение праха Александра. А это означает, что в Александрии кем-то из Птолемеев было устроено поддельное, бутафорское его погребение1. Эта уловка позволяла, с одной стороны, придать резиденции Птолемеев дополнительный авторитет, а с другой — соблюсти египетскую погребальную традицию, которую — и Птолемеи хорошо это знали — нарушать было нельзя, дабы не навлечь на государство страшной беды и разорения.

Думается, соратник Александра Македонского Птолемей Лаг все же выполнил последнюю волю своего царя и захоронил его прах у храма Аммона. Недаром в древности оазис Сива назывался Аммонией и Сантарией. Смысл последнего наименования выражает весьма примечательное словосочетание —

«МЕСТО, ГДЕ ПОКОИТСЯ АЛЕКСАНДР».

1 Одним из подтверждений этому являются, мне думается, странные истории с саркофагами Александра Македонского, стоявшими в птолемеевском погребальном комплексе в Александрии. Их и крали, и меняли на другие, они исчезали и вновь появлялись. На саркофаге, который в начале XIX в. считался принадлежавшим Александру Македонскому, Ж.-Ф. Шампольон прочитал картуш фараона — Нектанебо II. См. об этом: Chugg A. he Sarcophagus of Alexander the Great? // Greece & Rome. Second Series. 2002. Vol. 49. № 1 (Apr.). P. 12–13. Странным выглядит и упомянутый в приводившемся выше рассказе Луция Кассиуса Диона факт о том, как Октавиан Август, осматривая мумию Александра Македонского, коснулся носа, и от него отвалился кусочек. Наконец, заметим, что существование двух гробниц одного и того же умершего человека было в то время вполне допустимым явлением. Так, сам Александр намеревался устроить две гробницы для Гефестиона, умершего за несколько месяцев до его смерти: одна гробница должна была стоять в Вавилоне и хранить тело его возлюбленного соратника, а другая стать обителью его духа. И эта вторая гробница должна была находиться не где-нибудь, а в Александрии.

259

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

§4. Институт верховной государственной власти

впериод правления Птолемеев

Александр Македонский умер в переломный момент существования своей империи. Ее пространство было уже невозможно расширять путем завоеваний без риска потери всего завоеванного. Являясь конгломератом различных стран и народов, она держалась лишь на военной силе и авторитете одного человека, носившего весьма странный титул «царя Азии». И хотя Александр собирался продолжать завоевательную политику1, на первый план перед ним выдвигалась задача создания на подвластных ему территориях административной системы, способной обеспечить су-

1 «Сам он в душе лелеял необъятные планы, — писал Квинт Курций Руф в последней, десятой, книге «Истории Александра Македонского», — после покорения всех стран к востоку от моря переправиться (из-за вражды к Карфагену) из Сирии в Африку, затем, пройдя все просторы Нумидии, направить свой поход на Гадес (ведь молва утверждала, что именно там находятся столбы Геркулеса), оттуда проникнуть в Испанию, которую греки называют Иберией (по реке Иберу), и пройти мимо Альп к побережью Италии; оттуда уже недалеко до Эпира» (Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. М., 1993. С. 226). О том, что Александр готовил «экспедицию против карфагенян и других народов, обитавших со стороны Ливии, Иберии и на всем побережье до Сицилии», сообщал и Диодор Сицилийский, в начале восемнадцатой книги своей «Исторической библиотеки» (Bibliothèque Historique de Diodore de Sicile. Traduction Nouvelle avec une preface, des notes et un index par Ferd. Hoefer. Tome 3. Paris, 1846. P. 302). Арриан же писал: «Я не могу в точности сказать, каковы были намерения Александра, и не собираюсь гадать об этом. Одно, думаю я, можно утверждать, что замышлял он дела не малые и не легкие и не усидел бы спокойно на месте, довольствуясь приобретенным, если бы даже прибавил к Азии Европу, а к Европе острова бретанов. За этими пределами стал бы он искать еще чего-то неизвестного и вступил бы, если бы не было с кем, в состязание с самим собой. И я поэтому с одобрением отношусь к тем индийским софистам, о которых рассказывают следующее: Александр застал их под открытым небом, на лугу, где они обычно и проводили время. При виде царя и его войска они только и стали делать, что топать ногами по тому месту, где стояли. Когда Александр через переводчиков спросил, что это значит, они ответили так: “Царь Александр, каждому человеку принадлежит столько земли, сколько у нас сейчас под ногами. Ты, такой же человек, как все остальные, только суетливый и гордый; уйдя из дому, ты прошел столько земель, сам не зная покоя и не давая его другим. Вскоре ты умрешь, и тебе достанется столько земли, сколько хватит для твоего погребения”. И здесь Александр одобрил и эти слова, и тех, кто их сказал; действовал же он все равно по-другому, как раз наоборот» (Арриан. Поход Александра. М., 1993. С. 220–221).

260

§ 4. Институт верховной государственной власти в период правления Птолемеев

ществование его империи в качестве единого политического организма.

Предпринимавшиеся македонским полководцем первоначальные меры по организации управления в завоеванных странах показывают, что он действовал в этом направлении весьма осторожно. Им, как правило, сохранялась основа прежней управленческой пирамиды. И если что-то менялось в ней, то лишь вершина. Главной заботой Александра в первые годы его завоевательной эпопеи были финансы. Он старался поэтому в первую очередь взять под свой контроль сбор налогов. Так, в Сирии вместо одной должности сатрапа зимой 333/332 года до н.э. было учреждено две и обе они были отданы соратникам Александра — Менону и Андромаху, которых спустя некоторое время заменили на других1. При этом для осуществления надзора за сбором налогов в этой стране был назначен специальный представитель Александра. В Финикии сатрапа не было, здесь главным должностным лицом стал назначенный македонским царем сборщик налогов2. В Египте Александр упразднил должность сатрапа, отдав его функции двум номархам. Впоследствии один из них (Петисис) отказался от своей должности и всю власть взял на себя другой (Долоаспис). Ответственным лицом за получение налогов с Египта Александр сделал руководившего постройкой Александрии Клеомена из Навкратиса, но организацию их сбора он поручил номархам, которым разрешил действовать в соответствии с местными традициями и обычаями (Арриан. III. 5. 2–4)3. Через какое-то время Клеомен взял над Египтом всю власть и вплоть до кончины Александра управлял этой стран как сатрап (Павсаний. I. 6. 3)4, хотя официально такого титула не носил, а назывался просто «правителем (dioiketes)».

Ключевые административные должности в своей империи Александр Македонский отдавал, как правило, своим соратникам, но бывало и так, что на высшие посты ставились представители

1 Bosworth A. B. he Government of Syria under Alexander the Great // he Classical Quarterly. New Series. 1974. Vol. 24. № 1 (May). P. 51.

2 Badian E. he Administration of the Empire // Greece & Rome. Second Series. 1965. Vol. 12. № 2. Alexander the Great. P. 168–169.

3 Арриан. Поход Александра. С. 114.

4 Павсаний. Описание Эллады.

261

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

местной знати. Например, сатрапом Вавилона он назначил перса Мазаеуса, имевшего своих родственников среди вавилонян1.

Вавилону Александр явно отводил центральное место в своей империи — сюда он возвращался после военных походов, здесь собирались посланники различных государств. Именно в этот город поступали налоги и дань, собранные с покоренных им народов. Вавилон постепенно становился столицей его державы.

Египет же при таком устройстве империи превращался в ее окраину. Возможно, именно поэтому при разделе империи Александра Македонского между его военачальниками — диадохами Птолемей Лаг, пожелавший получить эту страну в свое управление, легко добился данной цели. Он имел репутацию одного из самых опытных, мудрых и авторитетных командиров в армии Александра Македонского. И удаление его в Египет было выгодным для тех из диадохов, которые решили бороться за власть над всей империей: с арены данной борьбы уходил военачальник, обладавший всеми качествами искусного политика.

Решая вопрос о новом царе, диадохи первоначально согласились с предложением Пердикки подождать родов супруги Александра Македонского Роксаны и, если родится мальчик, именно его «поставить в наследники отцу», дав ему в опекуны Леонта, Пердикку, Кратера и Антипатра; «немедленно все дали клятву повиноваться этим опекунам» (Юстин. XIII. 2. 14)2. Однако это решение не поддержала македонская пехота (фаланга). Возмущенные тем, что им не позволили участвовать в его принятии, пехотинцы провозгласили царем сводного брата Александра Македонского Арридея, приказав ему именоваться по отцу — Филиппом. Диадохи вынуждены были уступить своим воинам. Они пошли на то, чтобы признать царем Арридея, но при этом сохранили право на трон и для сына Александра, если он родится.

Птолемей сперва отказался признать Арридея царем, объяснив свою позицию тем, что сводный брат Александра был рожден

1 Скорее всего, вавилонянкой была супруга Мазаеуса: на это предположение наводят вавилонские имена его детей. См.: Badian E. he Administration of the Empire. P. 175.

2 Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiarum Philippicarum». М.: РОССПЭН, 2005. С. 112.

262

§ 4. Институт верховной государственной власти в период правления Птолемеев

от блудницы и страдал слабоумием (Юстин. XIII. 2. 11)1. Однако затем он, по всей видимости, согласился с таким поворотом событий2. Получить Египет в свое управление Птолемей мог лишь при условии, если он назначался туда сатрапом, но полномочие сделать это назначение имел только царь. Право же на трон сына Александра Македонского и Роксаны Птолемей признал сразу. Мальчик родился в начале октября 323 года, получил имя своего отца и спустя некоторое время был провозглашен диадохами еще одним, в дополнение к Арридею-Филиппу, носителем царской власти.

Арридей-Филипп являлся царем шесть лет и четыре месяца. В декабре 317 года до н.э. он был убит по приказу Олимпиады, матери Александра Македонского3. Александр IV остался в одиночестве на царском троне.

Сохранился текст декрета Птолемея Лага, изданный приблизительно в 312–311 годах до н.э., который свидетельствует о том, что он признал сына Александра Македонского египетским фараоном. Александр IV был назван в этом акте «любимцем богов, давших ему достоинство его предков, золотым Хором, господином во всем мире, царем Верхнего и Нижнего Египта, господином обеих Земель, усладой сердца Аммона, избранным Солнца, сыном Солнца»4. Сам Птолемей обозначил себя сатрапом Египта, действующим от имени египетского фараона Александра.

1 Арридей был сыном царя Филиппа II от танцовщицы Филинны из фессалийского города Ларисса. Родился он примерно в одно время с Александром Македонским.

2 Cохранились изображения картуша Арридея-Филиппа и надписи, свидетельствующие о том, что он считался египетским фараоном, в одном из храмов Гермополиса (см.: Weihinschrit des Königs Philippus-Arridäus aus dem Tempel von Hermopolis (Aschmunen) // Hieroglyphische Urkunden der griechisch-römischen Zeit. Bd. 1. Bearbeitet von Kurt Sethe. Leipzig, 1904. S. II. 9) и в большом храме Аммона в Карнаке (Bauinschrit desselben Königs Philippus-Arridäus in dem von ihm neu erbauten granitsanktuar des grossen Amontempels von Karnak // Ibid. P. II. 10).

3 Описание этого убийства см. в главе 11 девятнадцатой книги «Исторической библиотеки» Диодора (Bibliothèque Historique de Diodore de Sicile. Traduction Nouvelle avec une preface, des notes et un index par Ferd. Hoefer. Tome 4. Paris, 1846. P. 13–14).

4 Ein Decret Ptolemaios’ des Sohnes Lagi, des Satrapen // Zeitschrit für Ägyptische Sprache und Alterthumskunde / herausgegeben von Prof. Dr. R. Lepsius

263

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

В 309 году до н.э. сын Антипатра Кассандра приказал своим подручным убить вдову и наследника Александра Македонского. Смерть Александра IV означала, что Египет остался без фараона. Однако Птолемей не стал спешить с принятием на себя титула египетского верховного властителя и продолжал править страной в прежнем качестве. И только в 305/304 году до н.э. он возложил на себя данный титул1.

Совершить этот поступок Птолемея побудило событие, произошедшее годом ранее. После убийства Александра IV царский трон, дававший со времен Александра Македонского официальную власть над обширными территориями Азии, более трех лет оставался свободным. Ни один из диадохов не считал для себя возможным претендовать на него. Ситуация изменилась в 306 году, когда сын диадоха Антигона Деметрий начал борьбу с Птолемеем за Кипр. В решающем морском сражении ему удалось нанести сатрапу Египта сокрушительное поражение2. После этой победы Антигон и Деметрий приняли на себя звание басилевса, которое носил Александр Македонский3.

zu Berlin unter Mitwirkung von Prof. Dr. H. Brugsch. 1871. Bd. 9. S. 1. Оригинальный текст указанного декрета был написан древнеегипетскими иероглифами — он приводится в этой публикации. В подстрочнике дан перевод его на немецкий язык. См. также публикацию этого текста в переводе с немецкого на английский язык: Decree of Ptolemy Lagides, the Satrap // Records of the Past: being English Translations of the Assyrian and Egyptian Monuments. Published under the sanction of the Society of Biblical Archeology. Vol. 10. Egyptian Texts. London, 1878. P. 69.

1 В «Паросской хронике» об этом событии говорится: «После осады Родоса и с тех пор, как [Пт]олемей наследо[вал] трон, [а произошло это, когда Эвксенипп был архонтом в Афинах, прошел 41 год]» (http://ancientrome.ru/antlitr/ marble/part3-f.htm). Так как отправной точкой при летоисчислении «Паросская хроника» берет 264/263 г. до н.э., то и получается, что Птолемей принял на себя звание верховного властителя в 305/304 г. до н.э.

2 Перед началом этого сражения у Птолемея было 210 кораблей, и все они, за исключением 8-ми, были потоплены или захвачены Деметрием в качестве добычи.

3 По сообщению Плутарха, Антигона и Деметрия басилевсами провозгласил, после победы над Птолемеем, народ. «Отца друзья увенчали диадемой немедленно, а сыну Антигон отправил венец вместе с посланием, в котором называл Деметрия царем» (Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Том 2. М., 1994. С. 377). См. об этом также: Диодор. ХХ. 53 (Bibliothèque Historique de Diodore de Sicile. Tome 4. Paris, 1846. P. 162).

264

§ 4. Институт верховной государственной власти в период правления Птолемеев

Действия, предпринятые ими в дальнейшем, заставляют думать, что царские титулы были приняты ими исключительно для того, чтобы получить хоть какое-то легитимное основание для захвата Египта. Македонская империя была к тому времени окончательно разделена (Антигон, в частности, получил в управление Фригию, Ликию и Памфилию), и вряд ли в тех условиях можно было восстановить ее прежнее единство под властью одного человека. Но отобрать у Птолемея Египет Антигону и Деметрию было вполне по силам.

Первым шагом на пути решения такой задачи стала их попытка захватить Родос, находившийся под покровительством Птолемея. Целый год Деметрий осаждал остров, но безуспешно. Выдержать осаду родоссцам помог Птолемей, регулярно поставлявший им продовольствие.

Во время этой осады Птолемей и решился возложить на себя титул верховного властителя Египта. Любопытно, что официально данный титул выразился в звании не фараона, а басилевса. Это показывает, что Птолемей принял его прежде всего для того, чтобы защитить свою власть над Египтом от притязаний Антигона и Деметрия, которые, сделавшись басилевсами и преемниками Александра Македонского, получили формальные основания претендовать на нее.

Титул «басилевса» ничего не значил для египтян, лишь у македонцев и греков его носитель считался обладателем верховной государственной власти. Антигон и Деметрий восприняли указанный титул в качестве звания, дающего власть над всеми территориями бывшей империи Александра Македонского, для Птолемея же он был титулом, подтверждавшим легитимность его власти только над Египтом и землями, которые он получил при разделе империи. Поскольку главная опасность для Птолемея как властителя исходила из Македонии и Греции, то и титул он взял македонско-греческий.

Однако перед египтянами ему надлежало представать только в качестве представителя фараона или самим фараоном. Признавая Александра IV фараоном, Птолемей тем самым подчеркивал легитимность своего статуса правителя Египта в качестве сатрапа. Но после убийства сына Александра Македонского статус представителя фараона перестал быть легитимным, поскольку фараонский трон опустел. Чтобы сохранить власть над Египтом, Пто-

265

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

лемею ничего не оставалось делать, как стать новым фараоном. И он стал им. Об этом свидетельствует его изображение в фараонском одеянии на одной из печатей, обнаруженных при археологических раскопках на египетской территории1, а также тот факт, что его имя писалось в картуше, то есть способом, которым обыкновенно писались имена египетских фараонов2. Но в какой именно момент Птолемей возложил на себя звание египетского фараона, трудно сказать. Вероятнее всего, это звание было принято им вместе с титулом басилевса в 305/304 году до н.э. Но Птолемей вполне мог стать фараоном раньше или позднее указанного времени. Единственное, что кажется несомненным: он не мог взойти на фараонский трон ранее 309 года — в то время, когда был жив официально считавшийся египетским фараоном Александр IV3.

Но с другой стороны, есть основания утверждать, что намерение стать верховным властителем Египта появилось у него в самом начале правления в этой стране. На это указывает настойчивость, проявленная им в борьбе за тело умершего Александра Македонского. Птолемей приложил максимум усилий для того, чтобы оно было погребено в Мемфисе. При этом он не проявил никакого желания унаследовать власть царя Азии. Более того, когда после убийства Пердикки Птолемею предложили занять его место регента при слабоумном Арридее-Филиппе и малолетнем Александре IV, он отказался от этой должности, несмотря на то, что данное предложение было поддержано армией. Отсюда очевидно, что погребения праха Александра Македонского на территории Египта Птолемей добивался не для того, чтобы увеличить свои шансы в соперничестве с другими диадохами за власть над его империей,

1 См. иллюстрацию в книге: Mahafy J. P. A History of Egypt under the Ptolemaic Dynasty. London, 1898. P. 25.

2 См. картуш Птолемея I в издании: Dodson A. he Hieroglyphs of Ancient Egypt. London, 2001. P. 132. Рисунок очень похожего на него картуша приводится в сборнике иероглифических документов греко-римской эпохи, изданном Куртом Зете. См.: Bruchstück von einem Denkstein eines der beiden ersten Ptolemäer, vermutlich Soter I // Hieroglyphische Urkunden der griechisch-römischen Zeit. Bd. 1. Bearbeitet von Kurt Sethe. Leipzig, 1904. S. II. 22–23.

3 По приказу Птолемея в Карнаке была возведена его статуя-колосс. Александр IV представлен в ней в одежде фараона. См.: Mahafy J. P. A History of Egypt under the Ptolemaic Dynasty. P. 37.

266