Лекция 2. Российское государство-цивилизация.

Перед социологами до сих пор стоит вопрос «Что есть Россия? К чему она относится?».

Цивилизация и цивилизованный подход

Цивилизация – понятие, известное со времен античности. «Гражданский, государственный». В 18 веке соотносят понятие цивилизации с понятием культуры – это высокоразвитое и культурное общество.

Исследователь Мазлиш утверждает, что цивилизация – это социальное и культурное определение, выходящее за рамки национальных государств. Цивилизация в отличии от последних не может быть представлена в международных социальных и политических институтах.

Рассуждая о цивилизации необходимо упомянуть Самюэля Хантингтона. По его мнению, цивилизация представляет собой культурную общность высочайшего уровня (самый высокий уровень развития), подразумевающее под собой культурную идентичность людей. Также по мнению Хантингтона цивилизация подразумевает под собой наличие характерных признаков: сюда следует относить язык, религию, общую историю, а также уровень культурной самоидентификации людей.

В мировой философско-социологической литературе под цивилизацией принято понимать культурные общности, существовавшие в определенное время в определенном месте. Разумеется, цивилизация может меняться. Другое дело – государство- цивилизации.

Современная теория цивилизации строится на базе двух основных понятий:

1.Мировая глобальная цивилизация – это этап в истории человечества, для которого характерны: определённый уровень потребностей, знаний, умений, навыков, интересов человека, определённый уровень развития технологий и экономики, также определенный политический строй, уровень развития духовной и материальной культуры.

2.Локальная цивилизация – выражает культурно-исторические, этнические, религиозные и экономико-географические особенности отдельной страны или группы стран и народов, связанных одной судьбой (Евросоюз, Латины, страны СССР).

Цивилизация обладает уникальными и взаимосвязанными элементами. К ним относят: духовную и материальную культуру, систему образования и воспитания, систему общеобязательных норм – право, язык, культуру и науку.

Цивилизация может выходить за рамки гос-ва (Евроатлантическая, Латиноамериканская ц.). Так же могут и формироваться государства-цивилизации, где понятие цивилизация применима к одному государству.

Разница между Г-Ц и Г-Н

Государство-цивилизации следует отмечать от государства-нации. В основе формирования государства-нации лежит принцип одной нации (Германия, Франция). Для Г-Ц характерен иной культурный код и принцип построения, они не ставят во главу угла национальную идентичность. Такое государство руководствуется не национальными, а цивилизационными ценностями. Такие государства (Г-Ц) максимально стремятся к сохранению национальных, религиозных, языковых, мировоззренческих особенностей, проживающей на их территории этносов и народов.

Любая цивилизация проходит определенные этапы развития, что с течением времени приводит либо к ее трансформации, либо к гибели. Будущее цивилизаций напрямую зависит от ее готовности и умений принять вызов времени (также влияют и внешние завоевания).

Существуют различные взгляды на проблемы цивилизации. Освальд Шпенглер в начале 20 века заявил о «закате Европы». Он выделяет цивилизации:

• Вавилонская

• Арабо-византийская

• Египетская

• Индийская

• Китайская

• Майанская (Мексиканская)

• Греко-римская (Античная)

• Западноевропейская

• Русско-сибирская (зарожд.культура)

Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975) выделил 4 этапа развития цивилизации:

1. Генезис (зарождение), на котором бросается вызов (освоение тер-й и защита от врагов). По его мнению, генезис у Российской цивилизации лежала борьба с природно-климатическими условиями и борьба с кочевниками;

2. Рост, поступательное развитие. Вызовы извне заменяются внутренними. На первое место выходят: экономика, развитие науки и техники, образование, медицина;

3. Надлом. Происходит конфликт между элитой (активное меньшинство) и массой (пассивным большинством). Причины конфликта могут заключаться в несправедливом распределении глав. Порой это приобретает необратимый характер, приводящий к культурному кризису. Порой надлому может послужить отказ от высоких цивилизационных ценностей. Общество постепенно скатывается в социально-бытовой материализм. на такой стадии у цивилизации 2 пути – распад (Древний Египет) или трансформация (Античность);

4. Распад.

Цивилизационный подход в плане исследования истории культуры человеческого общества в современности используется на ряду с формационным подходом, либеральным и марксистским, который использовался в индустриальном и постиндустриальном обществе.

По мнению ученых, сущность цивилизационного подхода сходится к следующим положениям:

1. История человечества развивается циклично, в зависимости от развития технологий, науки материальной и духовной культуры. Все цивилизации имеют общие признаки в своем развитии;

2. Новые социальный парадигмы возникают в точках соприкосновения традиционных культур и динамичных типов, т.е. где традиционные ценности адаптируются к условиям современности, но при этом сохраняют свою основу. Причинами или основой строя цивилизации лежит в географическом расположении, климате, а также социокультурном пространстве. Цивилизационный подход содержит как достоинства, так и недостатки.

К достоинствам следует относить историческую глубину, исследования социальной и культурной среды на базе сложившихся духовных ценностей. Государство выступает как движущая сила развития общества. Социальные нормы едины для всех соц. групп (право на жизнь, культуру, религию, безопасность, здравоохранение и т.д.). Идея цивилизационного подхода базируется на доминировании дух. ценностей над материальными.

Среди недостатков выделяют недостаточное внимание вопросам соц-эконом. развития.