
- •1) Объект и предмет философии. Структура и функции философии.
- •2) Философия и мировоззрение. Структура и виды мировоззрений.
- •3) Культурно-исторические предпосылки зарождения философской мысли. Место философии в системе научных знаний.
- •5) Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая.
- •6) Общая характеристика античной философии(этапы развития, познавательный интерес, проблематика).
- •7) Досократический период античной философии. Основные школы.
- •8) Антропоцентризм классического периода античной философии. Софисты и Сократ.
- •9) Платон (427-347 до н.Э.) — великий мыслитель, ронизывающий своими тончайшими духовными нитями сю мировую философскую культуру.
- •10) Философская система Аристотеля.
- •11) Философия эллинистического и римского периодов: общая характеристика, основные школы и проблематика.
- •12) Средние века в философском аспекте длятся с 529 г н. Э. По конец 14 в.
- •13. Патристика (этапы развития, проблематика, ключевые представители)
- •14) Особенности средневековой схоластики. Фома Аквинский.
- •15) Философия эпохи Возрождения
- •16) Эмпиризм в европейской философии Нового времени. Философия ф. Бэкона.
- •17) Рационализм в европейской философии Нового времени. Философия р. Декарт.
- •18) Философия эпохи Просвещения
- •19) И. Кант как основоположник немецкой классической философии.
- •20) Философская система г.В.Ф. Геккеля.
- •21) Философия марксизма.
- •22) Иррационализм в европейской философии 19 века (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Дильтей)
- •23) Философия позитивизма
- •24) Философские аспекты психоанализа (Фрейд, Фромм, Юнг, Лакан)
- •25) Феноменология Гуссерля
- •26) Философия экзистенциализма
- •27) Философская герменевтика
- •30) Развитие философской мысли в России: этапы, традиции, особенности
- •31) Философия всеединства Вл. Соловьева
- •32) Философия Бердяева и Шестова.
6) Общая характеристика античной философии(этапы развития, познавательный интерес, проблематика).
Социально-экономические изменения, происходившие в 7-6 веках до н.э., вели к разрушению сложившихся форм связи между людьми и требовали от индивида выработки новой жизненной позиции. Одним из ответов на это требование была философия, которая, с одной стороны, выступала как критика традиции, углубляющая сомнение в значимости устоявшихся веками форм жизни и верований, а с другой, пыталась найти фундамент, на котором можно было бы возвести новое здание, новый тип культуры.
Основные черты античной философии
1. Космоцентризм: В центре внимания философов античности находился
космос, особенно в ранний период. Философов интересовал вопрос о сущности природы, космоса, мира в целом. Поэтому досократиков называли физиками ("физис" - природа)/материалистами. Этот интерес был обусловлен характером древнегреческой мифологии, которая была "религией" природы, её обожествлением. Важнейшая проблема древнефеческой мифологии - проблема происхождения мира. Если мифология отвечала на вопрос "кто родил космос, то философия - "из чего он произошёл?
2. С момента возникновения, философия мыслилась, как наука о причинах и началах всего сущего, т.е. античной философии присущ объективизм и антологизм.
Объективизм: что собой представляет и как существует внешний мир - сам по
себе, независимо от мышления, воли и желания человека;
Антологизм. Антология - учение о бытии, т.е. о том, что действительно
существует, т.е. неизменно во всех своих изменчивых формах и что только
значится существующим;
3. Стихийная диалектика мышления. Проблема архэ – первоначало всего сущего.
Космос - главный объект, единое целое. Его начало (Гераклит - огонь, Фаллес - вода. Демокрит - атом, Платон - идея), неизменно и самотождественно, но приобретает различные формы, испытывая всевозможные превращения. Анаксимандр – ученик Фалеса. Архе – апейрон, пейрон – предел. Нечто не имеющее предела. Анаксимен – воздух.
Бытие – невозникшее, неуничтожимое, не имеющее ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Бытие изъято из отношений времени. Бытие есть целое, и лишь в качестве целого может быть постигнуто.
ТАБЛИЦА АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Античную философию в целом можно кратко охарактеризо¬вать следующим образом.
1. Большинство философов этого периода основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он совершенен (божествен).
2. Многие античные философы пытались найти единую и не¬делимую первооснову мира. (У Фалеса — это вода, у Гераклита — огонь, у Демокрита — атомы и т.д.)
3. Античная философия не проводила четкого различия между фактом бытия и смыслом бытия (Парменид и др.)
4. В этой философии были заложены основы диалектики, обосновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого являются единство и «борьба» противоположностей (Гераклит, Зенон и др.)
5. В философии этого периода были раскрыты особенности форм познания: истинное знание доступно лишь разуму, который подчиняется законам логики; чувства не являются источником знания, их область — лишь мнения людей (Демокрит, Платон, Аристотель).
6. В античной философии была разработана концепция не страдающего, а действующего человека, социальность которого вытекает из его природы. Он — центр культуры, ее творец (софисты); его призвание — познавать и творить добро (Сократ).
7. Значительное внимание в философии этого времени уделялось проблемам нравственности. Было доказано, что источником нравственности являются природа, разум, знание. Идеалом нравственного человека считался мудрец — умеренный, благоразумный, бесстрашный, гармоничный человек.
8. В античной философии было разработано учение об идеаль¬ном государстве, основанном на труде рабов. Так, Платон, например, считал, что наиболее совершенным государством является аристократическая республика, в которой правят философы, охраняют воины, производят материальные бла¬га ремесленники. Только последние могут владеть собствен¬ностью, так как им необходимы стимулы к труду. В утопи¬ческом идеальном государстве Платона утверждаются едино¬мыслие, общественное воспитание детей, жесткое разделение труда. Богатство и бедность одинаково презираются, посколь¬ку ведут к порче людей и социальным возмущениям. Таким образом, античная философия стала вполне самостоя¬тельной формой общественного сознания. В ней начинают скла¬дываться основные философские направления, формируется картина мира, основанная на вере в видимость, «кажимость».