Социология (УлГТУ часть 1)

обозначает совокупность всего, что создано деятельностью двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом» (социолог Питирим Сорокин).

По отношению к другой культуре существует две противоположные позиции. Когда свою нацию, социальную группу индивид ставит в центр и считает, что культура данной группы, нации является наивысшим достижением по сравнению с другими культурами, это явление называется этноцентризм. Появляется оттенок пренебрежения и даже презрения к чужой культуре. К сожалению, нужно констатировать, что в современных условиях на позициях этноцентризма стоит много людей, что порождает проблемы, доходящие до конфликтов и крайнего проявления неприязни – расизм, фашизм, шовинизм, национализм, религиозный фанатизм.

Противоположная этноцентризму точка зрения называется культурный релятивизм. Эта позиция отношения к другой культуре предполагает терпимость, уважение, признание ценности и значимости. Широко известно вытекающее из культурного релятивизма понятие толерантность. Люди, стоящие на позициях культурного релятивизма, совершенно очевидно, более высокоразвиты по сравнению с теми, кто стоит на позициях этноцентризма. Например, совершенно не следует смеяться над привычкой северных народов. Каждый может вспомнить примеры, когда обычаи, традиции, привычки представителей другой культуры вызывают удивление и недоумение.

Культурные конфликты

Аномия – означает нарушение единства культуры, связанное с отсутствием четко сформулированных социальных норм. Когда в Европе и Америке ускорился процесс индустриализации, прежняя культура, господствовавшая много столетий, стала быстро разрушаться. Она стала утрачивать для людей этих континентов свою ценность. Это выразилось в росте преступности, числа разводов, ослаблении сексуальных запретов, девальвации традиционных религиозных и семейных ценностей.

Культурное запаздывание. Наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают изменения нематериальной культуры (обычаи, убеждения, ценности). Это приводит к несоответствию между материальной и нематериальной культурой. Во времена индустриализации, начавшейся в 20-30–е годы XX столетия, множество вчерашних крестьян переезжали в города, становились рабочими и служащими, а, главное, – горожанами. Но они везли в города культуру сельской жизни, которую легко обнаружить в жизни российских городов и сегодня. Например, городские женщины активно занимаются заготовкой варений и солений на зиму.

Чуждое влияние. Другая культура оказывает мощное влияние на развивающуюся культуру. Особенно подвержена этому влиянию молодежь, которая, не усвоив ценности родной культуры, начинает преклоняться перед западной. Сейчас много молодых людей хорошо знают английский язык (и это позитивное явление), но при этом они все хуже и хуже знают русский язык: неграмотно пишут и косноязычны в устной речи. Если это чуждое влияние не остановить, то через несколько поколений Россия рискует потерять собственную культуру. Ничего страшного нет во влиянии другой культуры, если не затронуто ядро основной культуры.

Основоположники социологии Э. Дюркгейм и М. Вебер считали, что именно культура играет определяющую роль в жизни общества, обеспечивает его целостность и развитие, оказывают существенное влияние на все сферы общественной жизни и, прежде всего, на экономику.

Максимально подробно эту позицию обосновал в своих работах М. Вебер. Прежде всего, следует назвать его книгу «Протестантская этика и дух капитализма», в которой немецкий социолог попытался доказать, что появление около 500 лет назад нового христианского течения – протестантизма – привело к возникновению и бурному развитию капитализма. Богатый зажиточный крестьянин в период уборки урожая нанял 10 работников,

71

5 из которых – католики и 5 – протестанты. Чтобы их больше заинтересовать, богатый крестьянин объявил им, что с завтрашнего дня он будет платить им вдвое больше. Реакция католиков противоположна реакции протестантов. Протестанты начали работать вдвое больше, так как их заработок увеличивался вчетверо, а католики стали работать вдвое меньше, и их заработок остался прежним. Протестанты, руководствуясь своей этикой обогащения, способствовали зарождению и развитию совершенно нового социальноэкономического уклада.

Функции культуры

Первая – образовательно-воспитательная. Из ее названия видна ее цель, т. е. образование, воспитание или, как говорят социологи, социализация личности, то есть освоение ею знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется степенью приобщенности данной личности к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Другими словами, приходим к широко известной формуле: знания плюс умения.

Вторая – интегративная (объединительная) функция культуры. Это означает, что освоение культуры у индивидов одного сообщества развивает чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии. Культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но, сплачивая одних на культурной основе, она противопоставляет их другим сообществам, объединенным на основе другой культуры.

Третья функция называется регулирующей. О ней уже шла речь выше, когда мы говорили о чувстве меры, правилах и рамках поведения, в которых живет и работает человек. Именно эти правила заставляют индивида соблюдать систему предписаний.

Четвертая – компенсаторная функция. Культура способна компенсировать недостатки повседневной жизни за счет широких внутренних ресурсов. Музыка способна компенсировать недостаток эмоций человека в повседневной жизни; литература дает возможность уйти в виртуальное пространство; изобразительное искусство компенсирует одностороннее восприятие окружающей реальности.

7.2. Основные структурные элементы культуры

Можно выделить следующие структурные элементы культуры.

Первый элемент – это понятия, которые содержатся, главным образом, в языке. Благодаря понятиям упорядочиваются отношения людей. Но это упорядочивание опыта у людей разных культур происходит по-разному. Например, у чукчей, которые живут десять месяцев со снегом, для обозначения снега существует около пятидесяти названий. В немецком языке слово essen обозначает прием пищи людьми, а слово fressen – прием пищи животными. А по-английски и то, и другое обозначается одним словом eat. Самое большое число философов дали миру греческая и немецкая культуры. Очевидно, это связано с особенностями древнегреческого и немецкого языков. Восприятие окружающего мира через понятия, зафиксированные в языке, больше или меньше различается в разных культурах.

Второй элемент культуры – это отношения. Имеется в виду отношения между понятиями, за которыми скрываются объекты, явления и процессы окружающего мира, а также отношения между людьми. Например, есть сильное различие у разных культур в методах воспитания детей. Очень интересная система воспитания практикуется в Абхазии, где главное в воспитании детей – категорический запрет наказания и осуждения детей, (т. е. их нельзя бить и нельзя ругать, наоборот, их надо всегда хвалить даже за самые малейшие хорошие поступки). Если ребенок совершил что-то плохое, то похвалы прекращаются, и ребенок воспринимает отсутствие похвал как самое сильное наказание.

Третий элемент культуры – ценности: то, к чему люди должны стремиться, то, что в данной культуре уважается, ценится. У мусульман ценностью является уважение старших,

72

послушание старшим, что у русских встречается достаточно редко. В советские времена высшей ценностью был патриотизм, любовь к Родине, первенство общественного перед личным. Сегодня на первом месте индивидуализм и самой высшей ценностью открыто провозглашены деньги, богатство, собственность, капитал.

Четвертый элемент – правила. Люди придумали множество разных правил и, конечно же, в разных культурах мы наблюдаем большую или меньшую разницу между правилами. Возьмем, к примеру, законодательные системы современной России и Китая. Как известно, с 1996 г. на смертную казнь в России введен мораторий. В Китае же она применяется, существует несколько десятков преступлений, за которые в Китае следует наказание в виде смертной казни (в России за те же преступления вообще нет никаких наказаний). Назовем несколько таких наказаний: за коррупцию, за распространение наркотиков, за проституцию и – самое удивительное – за угон автомобиля в Китае применяется смертная казнь, а в России не следует никаких наказаний.

Названные выше четыре основных элемента культуры взаимосвязаны и влияют друг на друга, что и создает в итоге неповторимую уникальную картину – самобытную культуру.

Нормы культуры

С ценностями культуры тесно связаны – нормы, т. е. определенные стандарты поведения, работы, взаимоотношений между людьми. Как было сказано выше, за соблюдение норм индивида уважают, любят, поощряют. За нарушение норм – наказывают, вплоть до уголовного преследования. Но бывает нарушение норм со знаком плюс. Например, героические подвиги на войне или в трудовом процессе. Поэтому существуют санкции негативные (наказание, осуждение) и санкции позитивные (награды, слава, льготы, привилегии). И те, и другие санкции оказывают воспитательное воздействие на всех людей. Главное, чтобы органы, применяющие санкции, не забывали это делать справедливо и обоснованно.

Нормы культуры – это предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения.

Нормы – это некие идеальные образцы, шаблоны, предписывающие людям, что они должны говорить, делать, думать в конкретных ситуациях.

Нормы или правила бывают:

частные, индивидуальные – ограниченные личностью одного человека;

общественные – пронизывают все общество, касаются каждого его члена.

Нормы культуры находят свое выражение в привычках – стереотипах поведения в повседневной жизни: ежедневно чистить зубы, аккуратно есть, не сорить, не плевать на улице и т. д.

К привычкам близки манеры.

Манеры – это внешние формы поведения индивида, вызывающие у окружающих определенные реакции.

Манеры бывают:

положительные, общепринятые – аккуратность и чистота одежды и обуви, походка и т. д.;

негативные, вызывающие осуждение – хамство, наглость, нецензурная брань, поглощение пива из бутылки и т. п.

Манеры – это внешняя форма проявления культуры поведения, но не система, не комплекс поведения.

Этикет – это установленный порядок, система правил поведения, составляющий единое целое.

В отличие от манер обычаи – это продукт сознания больших групп людей, социальных слоев, наций народов.

73

Обычаи – это понятные окружающим массовые образцы действий, которые считаются общепринятыми. Это привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой деятельности: пожимание правой руки при приветствии, езда по правой (или левой) стороне улицы, еда с вилки и т. п.

К сфере культуры относятся также следующие элементы:

Обряды – это массовые действия людей, связанные с проведением какого-либо ритуального действия: свадьбы, крещения, похорон и т. п.

Церемония и ритуал – это обряд, расписанный по пунктам и действиям, иногда по времени; это порядок и последовательность исполнения обряда.

Нравы – это обычаи, имеющие нравственное значение, характеризуют формы поведения людей, которые бытуют в обществе и могут быть подвергнуты нравственной оценке.

Традиции (от лат. традицио – передача) – это элементы социального и культурного наследия (общественные установки, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды, ритуалы и т. п.), передающиеся от поколения к поколению и сохраняемые в течение длительного времени.

Норма (от лат. норма – руководящее начало, правило, образец) – это признанный большинством населения, социального слоя или группы порядок, установление.

Нормы, как правило, оформляются в закон, нормативный акт, принятый высшим органом государственной власти в установленном Конституцией порядке и обладающий высшей юридической силой.

Вкус – воспитанное в детстве понимание красоты природы, вещей, поступков. Вкусов может быть множество, но есть определяющий, которого придерживается большинство граждан.

Мода (от франц. моде и от лат. модус – мера, способ, правило) – это непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизнедеятельности общества или культуры. В узком смысле мода – это инновации, смен форм и образцов одежды, прически, макияжа и т. п.

Увлечения – это большой интерес к чему-либо в мире искусства, отдыха, спорта, техники и т. п.

Нормы культуры влияют на ее внешнее проявление – формы.

Формы и виды культуры

Широко известно разделение культуры на материальную и духовную. Но не бывает чего-то такого, что было на 100% материальной или, наоборот, на 100% духовной культурой. Обычный легковой автомобиль – это, конечно же, предмет материальной культуры, но ктото его конструировал, придумывал, применяя свои знания, воображение и т. д., а это уже частичка духовной культуры. И обратный пример. Картина, написанная художником – это, конечно же, концентрированное выражение духовной культуры. Но сама картина есть материальный объект: она состоит из холста, красок, рамы.

Известно другое деление культуры – на предметную и поведенческую.

Предметная культура – это все предметы, которые созданы людьми. Предметная культура очевидна, а вот противостоящая ей поведенческая культура не так бросается в глаза. Очевидно, что поведенческая культура гораздо важнее для отдельного индивида и для всего общества, чем предметная.

Необходимо сказать об особом значении в каждой культуре языка. Совершенно очевидно, что язык – это средство, инструмент для познания окружающего мира. Чем лучше конкретный индивид владеет языком, тем легче ему ориентироваться, познавать, устраиваться, делать карьеру, расти в личном плане, в мире природы и в мире людей. И, наоборот, чем хуже индивид владеет языком, тем меньших успехов (а может быть, никаких вообще) индивид не достигнет. Умелое владение родным языком никому еще не

74

повредило. А. С.Пушкин и В. Шекспир владели словарным запасом примерно в 24 тысячи слов. Имеющий высшее образование человек, имеет словарный запас около 5 тысяч слов. На другом полюсе мы имеем бессмертный образ Эллочки-людоедки, созданный И. Ильфом и Е. Петровым, которая употребляла всего 30 слов и считала при этом себя девушкой образованной, умной, модной и интеллигентной.

Выделяют основные формы культуры.

1.Элитарная культура – сложившаяся вначале как культура элиты и являющаяся носителем классических образцов высокой культуры: оперы, балета, живописи, поэзии, литературы. Элитарная не значит закрытая, доступная лишь представителям высших кругов. Телевидение, радио, кинематограф сделали возможным тиражирование образцов высокого искусства, стирая грани между элитарной и народной культурой.

2.Культура народного типа – это культура, созданная народом, не так высоко профессиональна и уступает элитарной по глубине, мастерству исполнения. Сказки и сказания, легенды и былины, песни и танцы называют народными, потому что они не имеют индивидуального авторства.

Массовая культура – это культура, которая актуализируя и опредмечивая ожидания массовой аудитории, отвечает ее потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации или разрядке.

Народная культура включает в себя сказки, былины, частушки, фольклор, песни и мифы. Она играет важную роль в приобщении каждого индивида к ценностям своей родной культуры. Через ценности народной культуры человек затем приобщается к высокой культуре, созданной соотечественниками и далее – к мировой высокой культуре. Без знаний народной культуры индивид никогда не станет по-настоящему любить свою Родину, свой родной язык и свой народ. Он, как бы, не имеет корней в определенной почве (стране) и живет по принципу «где хорошо, там и Родина» Для таких людей не является проблемой, уехать навсегда из страны, причинить ей вред, предать ее. Такие люди начисто лишены чувства принадлежности к какой-то большой общности людей (мой народ, моя нация), они индивидуалисты-кочевники, «перекати поле».

С появлением средств массовой информации возникла – массовая культура, которая по названию известна почти всем. Но по содержанию она в значительной мере (особенно в наше время) носит негативный характер. Есть, конечно, много примеров массовой культуры, которая несет положительный духовный заряд. Например, бессмертный фильм режиссеров Васильевых «Чапаев».

Следующее форма – это субкультура. Субкультура – это часть какой-то большой культуры. Например, культура молодежи – это большая культура, а культура студенческой молодежи – это часть этой большой культуры, т. е. субкультура. Внутри уже этой субкультуры можно выделить еще одну субкультуру, например, субкультура студенческой молодежи в крупных городах, в мегаполисах.

Теперь рассмотрим два важных понятия: культура, контркультура. На наш взгляд, очень важно их различать, т. к. некоторые люди, особенно молодые, смешивают их. Есть четкий критерий между культурой и контркультурой. Культура – это все то, что способствует развитию и совершенствованию отдельного индивида и, стало быть, всего общества в целом. Ключевые слова здесь – развитие и совершенствование. Контркультурой же можно назвать то, что способствует медленной или быстрой деградации индивида, которая в итоге заканчивается разрушением его личности. И здесь ключевые слова – противостояние и разрушение.

Существует много подходов к выделению типов культуры, рассмотрим следующие.

1.Культура определенной эпохи:

o античная культура;

o культура эпохи Возрождения; o культура Средневековья;

75

o культура Нового времени;

oкультура индустриального общества.

2.Культура конкретной общности, этнического образования:

oкультура майя;

oкультура народов Междуречья;

oкультура русского народа;

oкультура народов Средней Азии, Южной Америки.

3.Культура сферы деятельности:

oкультура труда;

oполитическая культура;

oхудожественная культура;

oинженерная культура.

4.Конфессиональная культура:

oхристианская культура;

oкультура ислама;

oбуддистская культура.

Множество форм и типов культуры способствует тщательному социологическому анализу и изучению для дальнейшего творческого применения в профессиональной деятельности и использовании в повседневной жизни.

7.3. Общественное мнение как социальный институт

Общественное мнение – это сложившееся в обществе, явное или скрытое отношение к общественным событиям и явлениям, деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей.

Общественное мнение используется в двух смыслах:

как преобладающее мнение среди всех представителей общественности;

мнение, которое поддерживается определенным числом людей, представителей определенной социальной группы и субкультуры данного общества.

Общественность, будучи частью общества, совокупностью индивидов, обычно понимается как:

передовая часть общества, выражающая его мнение;

множество людей, которые обладают сходными интересами в отношении одного субъекта, явления; например, поддерживают определенную политическую партию или принятые правительственные решения;

некое количество людей, имеющих отношение к совершающемуся событию или действию и имеющих свое суждение о нем; например, часть электората, поддерживающая определенного кандидата в президенты.

Основные характеристики общественного мнения

На эмпирическом уровне предлагается определять общественное мнение через: отношение, оценочные суждения или практические действия социальных общностей, в которых выражается их ответная реакция на различные факты, события или явления общественной жизни. Для более полного понимания приведем несколько определений, которые можно встретить в различных источниках: так, В. Н. Лавриненко пишет, что «общественное мнение – это отношение социальных общностей к проблемам общественной жизни, проявляющееся сначала в эмоциях и суждениях, а затем и в действиях».

Общественное мнение – это специфическое проявление общественного сознания, сложное духовное образование, выражающееся в оценках (как в вербальной, так и не в вербальной форме) и характеризующее явное или скрытое отношение к актуальным проблемам действительности.

76

В энциклопедическом словаре понятие «общественное мнение» определятся как состояние массового сознания, заключающего в себе отношение к общественным событиям, к деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей. Общественное мнение выражает позицию одобрения или осуждения по тем или иным общественным проблемам, регулирует поведение индивидов, социальных групп, насаждает определенные нормы общественных отношений.

Из всего вышесказанного можно выделить некоторые признаки этого феномена. Во-первых, следует иметь в виду, что общественное мнение включает не все точки

зрения, имеющиеся у отдельных индивидов, а лишь связанные с вопросом или ситуацией, в отношении которой данная совокупность выступает как общность.

Во-вторых, общественное мнение по конкретному вопросу и в конкретной ситуации может коренным образом отличаться от общественного мнения по другому вопросу и в другой ситуации или даже по тому же конкретному вопросу, но в другой ситуации. Иными словами, не существует абстрактного и внеисторического общественного мнения.

В-третьих, общественное мнение должно быть публично выражено, доведено до сведения общества или какой-либо общности людей, ибо в противном случае оно остается индивидуальной точкой зрения отдельных лиц (хотя этих лиц может быть и достаточно много).

В-четвертых, общественное мнение дает о себе знать тогда, когда оно высказывается по проблемам, интересующих конкретное общество или конкретную общность людей.

В-пятых, общественное мнение складывается только при условии доступа общественности к информации, касающегося конкретного вопроса или группы вопросов. Необходимо при этом иметь в виду, что общественное мнение может возникать на основе информации, как отражающей реальное положение вещей, так и искажающей действительность.

В-шестых, общественное мнение не является чем-то неизменным, должно обладать, тем не менее, достаточной интенсивностью, определенностью и сохраняться на протяжении определенного отрезка времени, что и дает возможность фиксировать его в качестве общественного феномена.

Следует заметить, что термин «общественное мнение» используется в двух смыслах:

1.Мнение, поддерживаемое реальным числом людей, представителями отдельной социальной группы и субкультуры в данном обществе

2.Доминирующее мнение, среди всех представителей общественности.

Исходя из первого значения, «общественного мнения может быть много, дифференцированность зависит от степени гетерогенности и степени неравенства в обществе». По второму определению можно сделать вывод, что «общественное мнение представляет собой лишь мнение большинства представителей общественности, некий консенсус большого количества точек зрения по обсуждаемой проблеме. В научной литературе понятие «общественное мнение» может применяться как в первом, так и во втором смыслах».

«Социология общественного мнения» – очень сложная специальная социологическая дисциплина, предметом изучения которой является установление закономерностей и механизмов формирования и функционирование оценочного отношения больших социальных общностей. Без всестороннего изучения общественного мнения невозможно общественное самоуправление, развитие демократических форм развития власти. Развитие и учет общественного мнения помогает поднять на соответствующий уровень культуру управления.

Условия формирования общественного мнения

Общественное мнение формируется там и тогда, где и когда на обсуждение населения выносится проблема, имеющая важное практическое значение, затрагивающее существенные

77

интересы людей (экономические, политические, духовные). Таково первое условие формирование общественного мнения. Общественное мнение чаще всего касается вопросов, связанных с политикой, экономикой, правом, моралью или искусством, где больше всего спорного и затрагивающего интересы людей. Предметом рассмотрения общественности чаще всего выступают те формы общественного сознания, те вопросы, которые предполагают различия в оценках, характеристиках, т. е. заключает в себе момент дискуссионности – это второе.

Третье условие формирования общественного мнения – уровень компетентности. Нужно так же упомянуть еще об одной очень важной стороне анализируемого

вопроса – сущность и содержание общественного мнения. По этому поводу можно сделать следующие предположения:

1.Общественное мнение есть конкретный вывод определенной общности людей по тем или иным проблемам, своего рода итог мыслительной деятельности людей.

2.Критерием отбора при формировании общественного мнения служат общественные интересы и потребности. Только те явления или факты общественной жизни становятся его объектами, которые приковывают к себе внимание, вызывают потребность в выработке по ним общего суждения.

3.Массовые суждения обладают различной степенью объективности (истинности). Это объясняется тем, что мнения могут формироваться на основе как научных знаний, так и ложных взглядов и ошибочных представлений.

4.Общественное мнение выступает в качестве специфической побудительной, регулирующей поведение людей, их практическую деятельность.

5.Общественное мнение представляет собой специфический продукт взаимодействия людей, своего рода соединение мнений, нивелированных, измененных, образовавших новое качество, не сводимое к простой сумме индивидуальных мнений.

Образование общественного мнения подчиняется правилу нелинейного сложения, (дельное мнение может стать общим, некоторые вообще не войдут в общее мнение).

Необходимо различать понятия субъект и объект общественного мнения.

Субъект – это народное большинство. Оно обладает внутренней структурой, учет которой важен в прикладных исследованиях. Элементы этой структуры – классы, социальные слои, нации, другие социальные общности и отдельные личности. В рамках этих общностей формируется общенародное мнение, и они же являются его выразителями. Включенность той или иной социальной группы в структуру субъекта общественного мнения обусловлены значимостью обсуждаемой проблемы, ее важности для данной группы. Специфика восприятия происходящего, разница в интересах и социальном опыте отдельных выразителей общественного мнения обуславливают разнообразие реально функционирующих мнений, столкновение интересов, их борьбу и изменение в сторону согласования или поляризации разных точек зрения.

Объект общественного мнения то, по поводу чего складывается общественное мнение. Чем большей степенью значимости обладает объект, чем сильнее затрагивает общие потребности и интересы, тем рельефнее проявляется общественное мнение. Так, в современных условиях в центре внимания общественного мнения находятся проблемы улучшения экологической ситуации, укрепление мира и т. д. В зависимости от сложности внутренней структуры и организации объектов общественного мнения, различают мнения о фактах, событиях, явлениях и процессах, характеризующие общественное бытие.

Объект общественного мнения ограничен не только теми рамками, которые были приведены выше, не только его сущностью и выполняемыми функциями, а также некоторыми критериями, в соответствии с которыми само общественное мнение рассматривает то или иное явление действительности в качестве объекта для своих суждений. Рассмотрим некоторые из них.

78

Общественный интерес. Первый, и важнейший из этих критериев, связан с категорией «общественный интерес». В соответствии с ним из всего бесконечного ряда явлений действительности предметом рассмотрения общественности становятся только те, которые представляют для общества непосредственный интерес.

Самое первое сопоставление личных и коллективных общественных интересов обнаруживает безусловное различие между ними. Оно может сказываться, к примеру, в их несовпадении, разногласии, даже антагонизме по содержанию.

Дискуссионность. Второй существенный признак объекта общественного мнения связан не столько со спецификой собственно общественного мнения, сколько со спецификой мнения как такового, как особого типа человеческого суждения. Эта специфика обнаруживается уже в сфере индивидуального сознания. Как известно, далеко не каждая сказанная человеком мысль может быть отнесена к разряду общественного мнения. Совершенно ясно, что элементарная просьбы или фраза никогда не станет общественным мнением. Дело в том, что предметом рассмотрения общественности становятся только те высказываниях, которые предполагают различие в оценках, суждениях, характеристиках и т. д., то есть заключают в себе больший или меньший момент спорности, дискуссионности.

Компетентность. Данный критерий свидетельствует о том, что не каждая проблемы может достичь желаемых высказываний по ее решению, то есть, некоторые члены общества владеют полной информацией по одному вопросу, некоторые по-другому. Можно сказать, что члены общества, взятые в сумме, не обладают необходимой информацией для какого либо спора компетенцией – соответствующим объемом и уровнем знаний о предмете, а также соответствующими, специфически научными, средствами его анализа.

Наряду с отмеченной органической некомпетентностью общественного мнения существует еще и неорганическая, искусственно создаваемая некомпетентность общественности. С ней мы сталкиваемся, например, когда речь идет об объектах, не требующих для своего освоения теоретического мышления – многие стороны политики, морали, экономики. В существовании такого рода некомпетентности сомневаться не приходится: практически в каждом опросе общественного мнения выявляется более или менее широкая группа людей, которая отвечает «Не знаю», «Не думал об этом».

Теперь нужно сказать о том, что в ходе развития общественного мнения происходят стадии возникновения, формирования и функционирования. Оно может формироваться как стихийно, так и сознательно. Сформированное общественное мнения имеет интегративный характер. Это не арифметическая сумма индивидуальных мнений, а концентрированное выражение коллективного разума, результат обмена мнениями между людьми, сплав, репрезентирующий мнение общества. Содержание сложившегося общественного мнения составляют лишь те оценки, которые разделяются большинством, даже если они не истины.

Общественное мнение имеет качественную и количественную характеристики. Из анализа взаимодействия количественной и качественной сторон общественного мнения вытекает четыре вывода.

Во-первых, любое общественное мнение если и не всегда оказывается мнением зрелым, истинным, то в каждом случае как мнение общее представляет собой оценочное суждение большинства.

Во-вторых, как мнение большинства, общественное мнение представляет собой не просто сумму отдельных мнений, а их органическое слияние, своего рода концентрированное выражение коллективного разума.

В-третьих, общественному мнению, как мнению большинства присуще внутренне единство, то есть по своей природе оно является монистическим образованием.

В-четвертых, сила авторитета и авторитет силы общественного мнения обусловлены его опорой на большинство.

В зависимости от предпочтений субъекта общественное мнение может иметь позитивную или негативную направленность, либо быть индифферентным. Складываясь по

79

поводу конкретного социального вопроса, общественное мнение проявляет достаточную подвижность. Однако, будучи сформированным, оно в течение длительного периода может быть стабильным. Более того, общественное мнение, существующее в течение длительного периода, закрепляется в обычаях, нормах, традициях.

Что касается сферы проявления общественного мнения – это политика, право, нравственность, экономика, наука, культура, религия и т. д. Наиболее отчетливо общественное мнение дает о себе знать в сфере политики. Политическую окраску имеет общественное мнение и в правовой сфере, где поступки людей оцениваются с позиции действующих и желаемых правовых норм.

Структурные элементы общественного мнения

Еще Г. Ф. Гегель изучал феномен общественного мнения. Он выделил в нем целый ряд структурных элементов: первый – условие существования общественного мнения, второй – объект (содержание) общественного мнения, третий – носитель общественного мнения, четвертый – характер суждения, выступающего в качестве общественного мнения, пятый – соотношение «всеобщего» и «особенного» мнений, сочетание и противоположность в общественном мнении истины и лжи.

Общественное мнение отражает реальное состояние общественного сознания, интересы, настроения и чувства классов в социальных группах общества. В общественном мнении проявляется конкретное состояние общественного сознания в тот или иной исторический отрезок времени. Оно концентрирует внимание на определенных сторонах, процессах бытия. Содержание общественного мнения – показатель глубины отражения, познание этих процессов, выражения их оценки с точки зрения интересов социальной группы, класса, народа в целом.

Общественное мнение и общественное сознание находятся в сложных связях и отношениях. Общественное сознание, как считают многие ученые, – это совокупность теорий, идей, взглядов, отражающих реальное общественное бытие, исторический процесс. Они порождены определенными материальными условиями жизни людей. Структура общественного сознания чрезвычайно сложна. В нем выделяют несколько форм. Эти формы отличаются друг от друга способом отражения действительности, особенностями своего развития и т. д., но, прежде всего своим предметом. Каждая форма сознания отражает определенную сторону действительности. Но общественное мнение невозможно отожествить ни с одной из форм общественного сознания. Предмет общественного мнения невозможно «втиснуть» в рамки какой-либо одной формы, так как общественное мнение может быть сформулировано по вопросам политики или права, морали или искусства, религии или науки.

Присутствие в общественной жизни такого явления, как общественное мнение ставит вопрос о его социальной роли и функциях, которые оно выполняет.

Функции общественного мнения можно подразделить на главные и производные от них. Также их различают в зависимости от характера взаимодействия мнения тех или иных социальных институтов и отдельных лиц, в первую очередь, от характера воздействия первых на вторых, от содержания высказываемого мнения, от его формы.

Главное предназначение общественного мнения заключается в том, оно выступает в роли регулятора отношении между людьми в масштабе всего общества. Регулирование общественных отношений – основная функция общественного мнения. Сущность ее заключается в том, что общественное мнение вырабатывает и прививает членам общества отдельные нормы общественных отношений. Причем, общественное мнение проявляет себя не только как регулятор между отдельными людьми, но и между личностью и коллективом, коллективом и обществом, а также между обществом и личностью.

Механизм регулятивной функции основывается на методе общественного воздействия, который по мере социального развития все в большой степени превращается в

80