Социология (УлГТУ часть 1)

Основные элементы социальной структуры общества

1.Личность – это субъект социальных отношений, устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности.

2.Социальная общность – это объединение людей, в котором создана и сохраняется определенная социальная связь.

Основные виды социальных общностей:

социальные группы: профессиональные; трудовые коллективы; социальнодемографические; половозрастные;

классы и страты;

социально-территориальные общности;

этнические общности.

Кроме того, социальные общности можно подразделить по количественному признаку, по масштабу.

Большие социальные общности – совокупности людей, существующие в масштабах общества (страны): классы; социальные слои (страты); профессиональные группы; этнические общности; половозрастные группы.

Средние или локальные общности: жители одного города или деревни; производственные коллективы одного предприятия.

Малые общности, группы: семья; трудовой коллектив; школьный класс, студенческая группа.

3. Социальный институт – определенная организация общественной деятельности и общественных отношений, совокупность учреждений, норм, ценностей, культурных образцов, устойчивых форм поведения.

В зависимости от сфер общественных отношений выделяют следующие типы социальных институтов:

экономические: производство, частная собственность, разделение труда, заработная плата и др.;

политико-правовые: государство, суд, армия, партия и др.;

институты родства, брака и семьи;

воспитательные институты: семья, школа, высшие образовательные учреждения, средства массовой информации, церковь и др.;

культурные институты: язык, искусство, культура труда, церковь и др.

4.Социальная связь – это социальный процесс сочленения как минимум двух социальных элементов, в результате чего образуется единая социальная система.

5.Социальные отношения – взаимозависимость и связи между элементами социальной системы, складывающиеся на различных уровнях жизнедеятельности общества.

В отношениях проявляются социальные законы и закономерности функционирования

иразвития общества.

Основными видами социальных отношений являются:

Отношения власти – отношения, связанные с использованием власти.

Социальная зависимость – отношения, в основе которых лежат возможности влияния на удовлетворение потребностей посредством ценностей.

Они складываются между субъектами по поводу удовлетворения их потребностей в соответствующих условиях труда, материальных благах, улучшении быта и досуга, получении образования и доступа к предметам духовной культуры, а также в медицинском обслуживании и социальном обеспечении.

6. Культура – совокупность созданных человеком в ходе его деятельности и специфических для него жизненных форм, а также процесс их созидания и воспроизводства.

Культура включает в себя материальную и духовную составляющие:

ценности и нормы;

41

верования и обряды;

знания и умения;

обычаи и установления;

язык и искусство;

технику и технологию и т. д.

Культура является основой социального, общественного поведения индивидов и социальных групп, так как является системой коллективно и индивидуально разделяемых норм, правил, образцов деятельности.

Таким образом, общество представляет собой сложную социальную систему, состоящую из различных, но взаимосвязанных друг с другом элементов.

4.2. Социальная стратификация: исторические типы и современные страты

Закрепленность индивидов за различными формами, родами и видами деятельности по существу является основой социального неравенства, а исполнение конкретного труда требует разного трудового потенциала:

1. Квалификации, характеризующейся различным объемом общих и специальных знаний, трудовых навыков и умений;

2. Психофизиологических особенностей (способностей, здоровья, работоспособности и т. д.);

3.Личностного ресурса (ценностных ориентации и установок, социальных интересов

имотивов индивида и т. д.).

Социальная дифференциация отражает имущественное, властное и статусное неравенство. На базе феномена социального неравенства функционировали первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные и успешно функционируют капиталистические общества.

В марксистской социологии в основе выделения классовой структуры общества лежат два принципа – экономическое положение индивидов и присвоение результатов труда. Они позволяют под классами рассматривать большие социальные группы индивидов, различающиеся:

по их месту в исторически определенной системе общественного производства;

их отношению к средствам производства (закрепленному в праве собственности);

их роли в общественной организации труда;

способам получения (оплаты труда) и размерам (объему оплаты труда) той доли общественного богатства, которой они располагают (в виде процента на вложенный капитал, зарплаты или иных доходов и т. п.);

месту в процессе распределения результатов совместного труда (эксплуатации). Ленинское определение класса, как большой социальной группы, с высокой степенью

точности соответствовало реалиям конца XIX – начала XX в. Но за это время изменилось очень многое, и в первую очередь производственные отношения. А ведь К. Маркс утверждал, что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства.

В современных условиях классы претерпели значительные изменения. В основном они сводятся к следующему:

Ленинское определение классов делает акцент на экономических отношениях людей. А социальная общность характеризуется комплексом отношений (экономических, политических, правовых, культурных, религиозных и т. п.).

Изменилось содержание класса как социальной группы – некогда сравнительно однородная социальная общность, класс превратился в «слоеный пирог». Произошло разделение по характеру труда (высококвалифицированный, квалифицированный и неквалифицированный), по размеру богатства, по социальному статусу.

42

Класс – слишком большая социальная группа, обладающая множеством интересов и целой шкалой ценностей. А это означает, что класс, как социальная общность, мало пригоден для изучения в быстро меняющейся социальной реальности.

В современных условиях дифференции общества все больше проявляет себя так называемый «средний класс».

Некоторые социологи крупные общественные страты именуют классами не в марксистско-ленинском понимании, внутри которых можно обнаружить более мелкие подразделения: высший класс, средний класс, низший класс и андеркласс (социальное дно).

Поэтому для описания современного состояния общества с точки зрения неравенства более точным определением представляется понятие стратификация.

Стратификация (от лат stratum – слой, пласт и facere – делать) – распределение по определенному признаку (по возрастанию или убыванию его значения) социальных групп общества в иерархической упорядоченной последовательности.

В отношении того, что является самыми крупными элементами социальной структуры, существуют два подхода:

К числу основных компонентов социального неравенства относят:

1. Власть – способность социального субъекта осуществлять следующие действия:

в своих интересах определять цели и направленность деятельности других социальных субъектов (безотносительно к их интересам);

предоставлять полномочия, услуги, привилегии; распоряжаться материальными, информационными и статусными ресурсами общества;

формировать и навязывать правила и нормы поведения, а именно устанавливать запреты и предписания;

2.Собственность как отношение между индивидуальными и групповыми участниками процесса производства, опосредованное их причастностью к средствам производства.

3.Социальный престиж как сравнительную оценку индивидом, группой, обществом социальной значимости различных объектов, явлений, видов деятельности в соответствии с общепринятыми в группе, обществе социальными нормами и ценностями. Этот компонент как отражение в индивидуальном, групповом и общественном сознании реального положения социального статуса характеризует:

степень его влияния;

степень доверия к нему;

степень уважения к нему.

Исторические типы стратификации

В социологии известны четыре главных типа стратификации – рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний – открытые.

Закрытым является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены.

Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую никак официально не ограничены.

Рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства.

Рабовладение – единственная в истории форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого, и когда низший слой лишен всяких прав и свобод.

Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее распространенный. Касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Индия – классический пример кастового общества. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Он не может перейти

43

из своей касты в другую при жизни. Кастовое положение закреплено индусской религией, согласно ее канонам, люди проживают больше, чем одну жизнь. В Индии четыре основных касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (купцы), шудры (рабочие и крестьяне).

Сословия предшествуют классам и характеризуют феодальные общества, которые существовали в Европе с IV по XIV в.

Сословие – социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями.

Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий. Классическим образцом сословной организации являлась Европа, где на рубеже XIV – XV вв. общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной. В противоположность кастам, межсословные браки допускались. Иногда допускалась индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. В качестве пережитка подобная практика сохранилась в современной Великобритании.

американским социологом У. Уорнером (1898 – 1970). Он вывел шесть основных страт, или классов для описания буржуазного общества.

1) Верхний высший слой.

Богатые люди со знатным происхождением, крупные политические деятели, «аристократы по крови», которых отличает особый образ жизни, безупречный вкус и поведение.

2) Нижний высший слой.

Люди высокого достатка – владельцы крупного капитала, военачальники, профессура, а также выдающиеся спортсмены, киноили эстрадные звезды, получающие крупные гонорары.

3) Верхний средний слой.

Это высокообразованные люди, занятые научным или престижным трудом: крупные адвокаты, врачи, актеры или телекомментаторы, преподаватели вузов. Их называют «золотыми воротничками».

4) Нижний средний слой.

Это так называемые «белые воротнички» – самая крупная прослойка индустриальноразвитого общества: конторские служащие, среднеоплачиваемые профессионалы, менеджеры, преподаватели, учителя среднего уровня и даже высококвалифицированные рабочие.

5) Верхний низший слой.

Это в основном «синие воротнички» – средне- и малоквалифицированные рабочие, занятые в массовом производстве, на местных фабриках. Они живут в относительном достатке, но имеют невысокое образование, ведут пассивный досуг и имеют примитивные развлечения, используют ненормативную лексику и зачастую чрезмерно употребляют спиртное.

6) Нижний низший слой.

Это безработные или те, кто перебивается случайной, временной работой, люмпенизированные слои населения: обитатели трущоб, подвалов, чердаков.

44

4.3. Проблемы неравенства в современной России. Социальная мобильность

Стратификация современного российского общества

Стратификация в России все больше принимает вид поляризации. По мнению О. М. Здравомысловой, «в России почти сформировались несопоставимые друг с другом «миры», каждый из которых может жить только по своим правилам и не признает правил для всех. Это наиболее заметно проявляется в растущем социальном неравенстве и бедности, которая разразилась в нетрадиционном постсоциалистическом обществе с населением, все еще имеющим, по современным меркам, высокий уровень образования. Часть этого населения уже живет в «культуре бедности». В это же время на другом полюсе общества формируется «культура сверхбогатых». Эти культуры, по сути дела, находятся за пределами нормального общества, которое ориентировалось бы на принципы гражданской морали».

Средний класс (класс не в ленинской трактовке, а как большая социальная группа), или средний слой, в экономически развитых странах является опорой гражданского общества и социальной основой политической стабильности.

Проблеме среднего класса уделяется большое внимание исследователей, поскольку этот слой в развитых странах характеризуется:

участием в распределении полученных доходов (через акции и другие ценные

бумаги);

трудолюбием и осознанием того, что обогатиться можно лишь собственным честным трудом;

социальной консервативностью, привязанностью к семье и сложившемуся укладу

жизни;

образованием в рамках своей профессии;

энергией и предприимчивостью;

национальной гордостью.

Результаты анализа средних слоев современного российского общества показывают, что они по большинству параметров отличаются от других групп населения. Средние слои россиян сегодня отличает склонность к инновациям; они готовы активно осваивать новые практики поведения как в сфере потребления, так и в других областях жизни; инвестировать средства в свой человеческий капитал; предпринимать шаги по улучшению своего положения и добиваться заметных положительных сдвигов в жизни. Представители средних слоев, используют возможность улучшения условий своей занятости; постоянная готовность использовать открывающиеся возможности. Таким образом, в современном российском социуме средние слои уже начинают принимать на себя исполнение ряда функций, свойственных средним классам развитых стран, в том числе задавая особые образцы поведения, перенимаемые затем представителями других страт.

Средний класс разделяет два противоположных полюса – богатых и бедных.

Чем меньше прослойка среднего класса, тем ближе полярные точки стратификации, тем вероятнее их столкновение – и наоборот. Средний класс – это самый широкий потребительский рынок, способствующий развитию среднего и малого бизнеса.

Социальная мобильность

Социальная мобильность – это изменение индивидом или группой социальной позиции, места, занимаемого в социальной структуре.

Термин введен П. Сорокиным.

Социальная мобильность связана с изменением социального статуса и обусловлена следующими причинами:

социально-экономическое расслоение общества;

обогащение;

45

обеднение, банкротство;

война и военные конфликты, революции и другие резкие социальные изменения.

Типы социальной мобильности

Понимая под социальной мобильностью любой переход индивида или социального объекта от одной позиции к другой, П. Сорокин выделяет ее два типа:

1. Вертикальная:

восходящая – «социальный карьеризм», когда человек из социальных низов взбирается вверх по социальной лестнице;

нисходящая – падение, опускание вниз по социальной лестнице. Конечным пунктом является люмпенство (в России это бомж, бич, нищий).

Восхождение или нисхождение может быть экономическим, политическим, профессиональным, касаться группы или индивида, но обязательно связано с изменением социального статуса.

2. Горизонтальная, то есть переход индивида или социальной группы от одной социальной позиции к другой, лежащей на том же уровне.

Выделяют следующие виды горизонтальной мобильности:

территориальная, или географическая – переезд из города в деревню или обратно, переход с одного предприятия на другое на равную должность;

религиозная – смена религии, отход от веры, атеизм;

семейная – переход из одной семьи в другую;

политическая – переход из одной политической партии в другую.

Пути и механизмы, благодаря которым люди поднимаются или опускаются по социальной лестнице, называются каналами вертикальной мобильности. Наиболее точное описание им дал П. Сорокин, выделив в качестве таковых следующие:

1.Армия.

2.Церковь.

3.Школа.

4.Собственность.

5.Семья и брак.

В результате социальной мобильности, особенно вертикальной, индивид не сразу адаптируется к данному слою. Специфическую группу подобных личностей принято называть маргиналами.

Маргинал (от лат. марго – край) – личность, перешедшая из одного слоя в другой и не нашедшая себя на новом месте.

Марксизм-ленинизм под маргинальной личностью понимает только люмпена, опустившегося на самое социальное дно индивида. Это бродяги, нищие, уголовники, бомжи, из которых формируются участники террористических групп, бандитских банд, штрейкбрехеры.

С уничтожением капиталистического общества, по мнению марксистов, исчезнет и маргинальная личность.

Но это не совсем так. Введя это понятие, американский социолог Р. Парк (1864 – 1944) обозначал пограничность, промежуточность положения человека, не адаптировавшегося на новом месте. Это может быть не только опустившаяся личность, но и быстро разбогатевший человек, молодые муж или жена из бедных слоев, вошедшие в новую богатую семью, новичок в трудовом коллективе, студенческой группе и т. п.

Для маргинальной личности характерны, как правило, следующие черты:

беспокойство;

агрессивность;

честолюбие;

46

чувствительность;

стесненность;

эгоцентричность и т. п.

Таким образом, социальная мобильность общества – противоречивый процесс. Если общество позволяет активной, талантливой, честолюбивой личности безболезненно и легко двигаться по ступеням лестницы социального восхождения, то самому индивиду всегда трудно приспособиться к новым условиям, налаживать новые связи и бороться со страхом потерять новый статус. Вместе с тем для общества открытый путь наверх, большое число достигаемых статусов – единственный путь развития, ибо в противном случае возникают социальное напряжение и конфликты.

Отличительной чертой современной России является массовая нисходящая мобильность вследствие общего кризиса, которая носит преимущественно вынужденный характер под влиянием внешних факторов, связанных с социально-экономической и социокультурной трансформацией общества в целом. Процесс нисходящей мобильности работников бюджетной сферы привел к ослаблению позиций среднего класса.

Практически остановилась восходящая мобильность из низших слоев общества. С. Ю. Глазьев высказывает опасение, что чрезмерная дифференциация российского общества по доходам ведет к устойчивому формированию низших страт, у которых падает вероятность восходящей мобильности. Формирование застойной бедности во втором поколении приводит к тому, что у детей из бедных семей низкое образование, плохое здоровье и т.д. Это сказывается на их последующем жизненном пути, профессии, карьере. Через пять лет можно получить воспроизведенную бедность во втором поколении. Это будет совершенно другой народ, с совершенно другими ценностями, зараженный алкоголизмом и наркоманией. Трудно будет делать на него ставку в политике инновационного развития экономики страны.

Вместе с тем достаточно интенсивна вертикальная восходящая мобильность высококвалифицированных специалистов в возрасте от 25 до 35 лет.

Тенденции и факторы формирования отдельных социальных страт являются основой для выработки социальной политики государства. Социальная политика в самом общем виде представляет собой деятельность различных социальных групп, обладающих финансовыми и властными ресурсами по удовлетворению социальных потребностей населения.

Объектами социальной политики являются все социальные слои и группы. Содержание по отношению к каждой из этих групп различается в зависимости от их качественных характеристик: сильные социальные слои и группы государство стимулирует к дальнейшему увеличению совокупного общественного богатства, являющегося материальной базой любой политики, для средних социальных слоев государство создает условия самообеспечения и саморазвития, слабые социальные слои нуждаются в социальной защите и поддержке со стороны государства.

При этом государство должно обеспечить важнейшие пропорции между развитием экономической и социальной сфер, доходами и потреблением разных социальных слоев, между уровнем и качеством их жизни.

Таким образом, общество представляет собой сложную социальную систему, состоящую из различных, но взаимосвязанных друг с другом элементов, основой которого является культура как система коллективно и индивидуально разделяемых норм, правил, образцов деятельности.

Имущественное, властное и статусное неравенство определяет социальную дифференциацию общества. Наличие в обществе социальной мобильности общества можно считать противоречивым процессом: с одной стороны, общество позволяет активной, талантливой, личности безболезненно и легко двигаться по ступеням лестницы социального восхождения с другой стороны, самому индивиду трудно приспособиться к новым условиям.

47

Тем не менее, для общества открытый путь наверх, большое число достигаемых статусов – единственный путь развития, ибо в противном случае возникают социальное напряжение и конфликты.

48

5. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И ИХ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

5.1. Понятие социального института

Социальный институт как способ реализации потребностей

Социология придает исключительно большое внимание изучению социальных институтов общества. Понятию «социальный институт» принадлежит центральное место в системно-структурном анализе общественной жизни. Оно предполагает возможность обобщения многообразных действий людей путем соотнесения их с фундаментальными целями и потребностями социальной системы. В этом смысле социальный институт следует понимать как главный компонент социальной структуры, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающих социальные отношения в наиболее важных сферах общественной жизни.

Термин «институт» имеет множество значений. В европейские языки он пришел из латинского: institutum – установление, устройство. Со времени он приобрел два значения – узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное: совокупность норм по определенному кругу общественных отношений, например, институт брака, институт наследования. В узкотехническом смысле мы используем слово «институт» в названии каких-либо учреждений. К примеру, Институт социологии РАН – это конкретное учреждение, а наука – это социальный институт, часть общества, совокупность всех конкретных учреждений.

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделили его новым содержанием. Однако в научной литературе по поводу институтов, как и по другим фундаментальным вопросам социологии, не существует единства взглядов. В социологии имеется не одно, а множество определений социального института. Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах видный американский социолог и экономист Торстейн Веблен (1857-1929). Хотя его книга «Теория праздного класса» появилась в 1899 г., многие ее положения не устарели до сих пор. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов, который по своей природе не отличается от обычных способов реагирования на стимулы, создаваемые внешними изменениями.

Иначе понимал институты Роберт Миллс, а именно как общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Р. Миллс классифицировал институты по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным), образующим институциональный порядок.

Известный американский социолог П. Бергер называет институтом обособленный комплекс социальных действий, например, юридический закон, социальный класс, брак, организационно оформленную религию.

Современный немецкий социолог, один из основателей философской антропологии А. Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей подобно тому, как инстинкты руководят поведением животных. Иными словами, институты обеспечивают процедуры упорядочения поведения людей и побуждают их идти проторенными путями, которые общество считает желательными.

По мнению Л. Бовье, социальный институт – это система культурных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкретных социальных потребностей или целей. Собственно институт составляют взаимодействующие индивиды.

Социальный институт – культурно санкционированный способ выполнения работы или совокупности работ. Индивид участвует в институте через механизм социальных статусов.

49

Понятию «социальный институт» в социологии отводится значительное место. Социальный институт определяется как ведущий компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.

Социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Социальные институты представляют собой «ценностно-нормативные комплексы», посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах – экономике, политике, культуре, семье.

Социальный институт как устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих его в систему ролей и статусов. Иными словами, социальные институты суть крупномасштабные объединения социальных статусов и ролей. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную и интегрированную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление.

Если суммировать все подходы, то их можно разделить на следующие группы. Социальный институт представляет собой:

ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы;

совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

формальную и неформальную организацию;

совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;

обособленный комплекс социальных действий.

Понимая социальные институты как совокупность норм и механизмов, регулирующих определенную сферу общественных отношений (семья, производство, государство, образование, религия), социологи углубили представление о них как о базовых элементах,

на которых покоится общество.

Социальные институты и культура общества

Приспосабливаясь к среде, общество в течение истории вырабатывает инструменты, пригодные для решения множества задач и удовлетворения важнейших потребностей. Эти инструменты и называются социальными институтами. Типичные для данного общества институты отражают культурный облик этого общества.

Институты разных обществ столь отличаются друг от друга, как и их культуры. Скажем, институт брака у разных народов содержит своеобразные обряды и церемонии, опирается на принятые в каждом обществе нормы и правила поведения. В одних странах институт брака допускает, например, многоженство, что в других странах категорически запрещено согласно их институту брака.

Внутри совокупности социальных институтов можно выделить подгруппу культурных институтов как вид частных социальных институтов. К примеру, когда говорят, что пресса, радио и телевидение представляют собой «четвертую власть», по существу их понимают как культурный институт.

Коммуникационные институты – часть культурных институтов. Они являются теми органами, через которые общество посредством социальных структур производит и распространяет информацию, выраженную в символах. Коммуникационные институты являются главным источником знаний о накопленном опыте, выраженном в символах. Подвидом коммуникационных институтов являются библиотеки, музеи, школы и университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Однако компьютер и

50