Вопрос 40. Философия Фейербаха

Основными чертами, которыми характеризовалось учение Фейербаха, были: разрыв с религией и попытка освободиться от продолжающегося на протяжении многих веков влияния церкви на философию желание и стремление объяснить существование Бога или какой-то высшей силы, исходя из постулатов материализма, а также природы человеческой личности; поиск обоснования проблемам окружающего нас мира, учитывая современные философу достижения науки; огромный интерес к общественно-политическим вопросам; вера в то, что внешний мир можно познать. Фейербах начал свою деятельность с критики идеализма. Он: отрицал идею о равенстве существования и мышления; не соглашался с мыслью о единстве теологии и философии; утверждал, что окружающий нас мир можно почувствовать; отвергал мысль о реальности абсолютной идеи в качестве первопричины всего сущего. Именно, основываясь на этих постулатах, философ отвергал идеи Гегеля, считая его мысли обращенными к прошлому, а также не принимающими в расчет прогресс современного научного знания. Так, Фейербах предложил свою теорию, основанную на следующих принципах: человек объединяет в себе материальное и духовное; идея не появляется и не существует сама по себе, она продукт, полученный благодаря людскому сознанию; природа является вечной, у нее нет конца и начала, поэтому уничтожить ее невозможно; никаких других реальностей нет, кроме человека и природы; главным интересом философа должна стать именно личность. Политические идеи Феёербаха напрямую связаны с антропологическим его учением. Рассмотрим основные положения: сущность человека – биологическая, однако он наделен таким характеристиками, как воля, разум, чувства, желания; основой социума должна стать религия, однако ей следует базироваться не на вере во всемогущее, сверхъестественное создание, а на любви людей друг к другу, а также привязанности в семье, полностью отвечающей реальной природе человека; смысл всего существования личности находится в стремлении к счастью и его поиске; реализация своих желаний возможна лишь в социуме.

Вопрос 41. Философия постмодернизма.

Современная реальность в философии характеризуется как постмодерн (или постмодернизм). Постмодерн есть наша современная эпоха, пришедшая на смену «модерну» (модерн – значит «новый»; Новая история сменилась Новейшей). Если в эпоху Нового времени (модерна) для многих философов была характерна вера в разум, прогресс и силу человека, то в эпоху постмодерна наступает разочарования в этих прежних ценностях.

Разум не всесилен. Более того, разум может порождать страшные вещи (атомная бомба, например). Прогресс также не несет в себе исключительного блага, что видно на примере истории XX века (мировые войны и др. проблемы).

В Средние века центром мировоззрения был Бог, в Новое время – человек, в эпоху Постмодерна – уже и не Бог и не человек. Современные люди сами решают, во что верить и верить ли вообще. Общество и человек как будто сами конструируют для себя свою реальность (так в эпоху постмодерна формируется такое философское направление как конструктивизм).

Поэтому постмодерн не представляет из себя какой-то единой цельной философской системы. Он представляет из себя скорее некую «разочарованность» в предыдущих ценностях. Наиболее яркие представители постмодерна: М. Фуко, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида и др.

Основные идеи постмодернизма

Важной составляющей философии постмодернизма являются конструктивизм и эпистемологический (познавательный) релятивизм. Это означает наличие в философии постмодернизма следующих ключевых «установок»:

1. Так называемый реальный мир по сути иллюзорен.

2. Истина не может быть познана и объяснена однозначно. Она многогранна.

3. Внешний мир не дан нам изначально. Мы сами конструируем его в той или иной степени.

4. Из предыдущего утверждения исходит также и тот вывод, что «конструкций» реальности может быть неограниченное количество и все они равноправны между собой, нет более реальной, более истинной, более объективной конструкции

5. А следовательно и человек не познает мир, а всего лишь интерпретирует его.