Вопрос 30. Сравните гносеологические идеи и. Канта и г. Гегеля.

Гегель сформулировал универсалистский образ мира, прозрачного и постигаемого диалектическим мышлением. Гибкость, операциональность, легкость мысленного содержания, его внутренняя бесконечная многоформность задали необходимые сущностные установки самой возможности исследования внутренних процессов порождения значения — в мысли (феноменология) и языке (лингвистическая философия). Не стоит забывать также, что один из центральных концептов эмансипационных философских учений (марксизм, фрейдизм, экзистенциализм, постструктурализм) задал не кто иной, как Гегель — с его знаменитым анализом «отчуждения». Гегелевская «феноменология духа»: исследование параллелей развития индивидуального человеческого сознания и общечеловеческого, равно как и конструкции «всемирной истории», «историко-философского процесса» с критериями человеческой свободы, заложили основания историософских концепций.

Кант показал, что если человек с его разумом начинает рассуждать о всеобщем, выходящем за пределы его конечного опыта, то он с неизбежностью впадает в противоречия.

Антиномичность разума означает, что противоречащие друг другу утверждения могут быть с равным успехом либо оба доказуемы, либо оба недоказуемы. Всеобщие утверждения о мире в целом, о Боге, о свободе Кант сформулировал в антиномичной форме тезисов и антитезисов в своей работе “Критика чистого разума”.

Формулируя и решая эти антиномии разума, Кант выявил особую категорию всеобщих понятий. Чистый, или теоретический, разум вырабатывает такие понятия, как “Бог”, “мир как целое”, “свобода” и др.

Антиномии разума решаются Кантом путем различения мира явлений и мира вещей в себе. Кант предлагает метод двойственного рассмотрения, который он назвал экспериментальным методом в философии. Каждый предмет нужно рассматривать двойственно — как элемент мира причинно-следственных связей, или мира явлений, как элемент мира свободы, или мира вещей в себе.

Согласно Канту, вещь в себе, или абсолют, спонтанная сила, действующая в человеке, не может быть прямым объектом познания, поскольку человеческое познание не связано с задачей познания абсолюта. Человек познает не вещи в себе, а явления. Именно это утверждение Канта послужило поводом для обвинения его в агностицизме, т. е. в отрицании познаваемости мира.

Вопрос 31. Сравните идеи славянофилов и западников.

Западники	Славянофилы
Когда сформировалось движение	1830–1850 годы	1840–1850 годы
Слои общества	Дворяне-помещики (большинство), отдельные представители богатого купечества и разночинцы	Помещики со средним уровнем дохода, частично выходцы из купцов и разночинцев
Основные представители	П. Я. Чаадаев (именно его «Философическое письмо» послужило толчком к окончательному оформлению обоих течений и стало поводом к началу дебатов), И. С. Тургенев, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарёв, К. Д. Кавелин.	А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, П. В. Киреевский, В. А. Черкасский. Очень близки к ним по мировоззрению С. Т. Аксаков, В. И. Даль, Ф. И. Тютчев.