Вопрос 15. Общее и особенное в философии общества и государства Аристотеля и Платона. Аристотель как создатель логики и этики.

Одна из тем, которая стояла в центре философии Платона – это тема политической жизни и ее осмысление. На переднем плане у Платона стоят такие проблемы как проблема устройства полиса и города-государство. Доказательство того, что Платона глубоко волновали эти вопросы, заключается в том, что его два самых больших сочинения, а именно диалоги «Государство» и «Законы» посвящены именно изучению данных вопросов. По мнению Платона, государство возникает благодаря экономико-материалистическому фактору. Человек вынужден, объединятся с другими людьми, создавая группы, так как, существуя индивидуально, он не в состоянии обеспечить себя всем необходимым. Поэтому, объединение с другими дает возможность удовлетворения своих потребностей с помощью коллективного труда. Самыми первыми и самыми важными потребностями Платон считает потребности в пище, жилье и одежде

Всякое государство по Аристотелю, это некое общение, всякое же общение как мы знаем, организуется для достижения определенного блага. Аристотель определяет государство как продукт естественного возникновения и что уподобляется оно первичным общениям, таким как семья и селение, государство является завершением этих форм.

Аристотель говорит о том, что государство – это единственная форма общения между людьми. Внутри государства существуют другие социальные отношения, которые составляют, целую систему. Эти социальные отношения возникают для достижения какого-то определенного блага и имеют свои особые пути развития. Рассматривая экономические отношения, Аристотель выделяет три вида социальных отношений:

1) Общение, которое осуществляется в границах отдельной семьи или дома

2) Общение, целью которого является ведение хозяйственных дел

3) Общение, целью которого является осуществление обмена благами

Согласно Аристотелю в основе этики лежит наука о человеке. Психология изучает природу человека, отсюда этика – прикладная психология. Изучающему этику, так же как и изучающему политику, "нужно в известном смысле знать то, что относится к душе, точно так, как вознамерившись лечить глаза, (нужно знать) все тело... А выдающиеся врачи много занимаются познанием тела.

Аристотель – признанный основатель логики. Иначе говоря, Аристотель выработал парадигму логического исследования, которая господствовала на протяжении более двух тысяч лет.

Вопрос 16. Общество как саморазвивающаяся система. Источники и движущие силы развития общества.

Общество – это определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система соц. связей и отношений групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, соц. институтов.

1. Система – это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определённую целостность.

Основные системные принципы:

1) Целостность:

2) Структурность

3) Иерархичность (любой компонент системы в свою очередь может рассматриваться как система в составе более широкой системы)

4) Взаимозависимость системы и среды (система формирует и проявляет свои свойства в процессе взаимодействия со средой, в то же время влияя на среду)

5) Множественность описания системы (в силу принципиальной сложности системы, адекватное познание системы требует построения различных моделей)

2. Общество как сложное структурное целое условно можно разбить на 4 подсистемы:

1) Экономическая (материально-производственная) – единство производства, потребления, обмена, распределения материальных благ.

2) Социальная – эту сферу образуют различные соц.общности (этнические, классовые…) и законы, согласно которым в обществе складываются подобные устойчивые крупные группы людей, их связи и роль в жизни соц. системы.

3) Политическая – содержание данной подсистемы – общие законы, складывание форм, видов, типов политического и др. управления обществом, связи этих форм друг с другом, образование целостной системы политического управления (властные структуры, полит. институты), место пол. управления в обществе.

4) Духовная – включает в себя философию, религию, культуру, искусство, науку, художественные, правовые, политические, этические и др. воззрения людей, чувственные восприятия, представления людей об окружающем мире, традиции, обычаи и т.п.

3. Все 3 сферы общественного бытия взаимосвязаны и взаимообусловлены, все они вкупе влияют на историческое развитие общества и сами постоянно меняются и развиваются.

4. Сферы общественной жизни представляют собой основные элементы общества, а их взаимосвязи образуют его основную структуру.

5. Общество представляется как саморазвивающаяся система. К источникам саморазвития общества можно отнести:

• Противоречие между природной и социальной природой человека и его сообществ

• Труд и общественные отношения

• Духовный потенциал общества

6. Цель системного анализа общества заключается в создании его теоретических моделей, отражающих его сущностные черты через раскрытие сложнейшей взаимосвязи и взаимообусловленности его основных элементов.

Источники общественного развития

1. Натуралистическая концепция (Фурье, Гоббс, Спиноза, Фейербах, Гердер, Штинер)

Получила широкое распространение в 17-18 веках. Эта концепция видит источник соц. развития исключительно в действии природных закономерностей. Согласно ей, история общества – это продолжение истории природы, жизнь общества уподобляется жизни природы и подчиняется «естественным», универсальным природным законам. Натурализм замечает в человеке как в «атоме» общества только природную субстанцию, сводит его до уровня исключительно природного существа. Общество характеризуется как общность, связующая множество индивидов лишь природными узами, но в этом случае каждый волен защищать свою свободу вопреки существующим моральным принципам, ибо последние не вытекают из природы человека.

2. Идеалистическая концепция (Гегель и др. идеалисты)

Согласно этой концепции, источником соц. развития является Мировой разум, Дух. Развитие общества полностью определяет мировой разум или волевая активность человека, человек полностью отрывается от природы. В первом случае (объективный идеализм) в соц. развитие вносится фатализм, а во втором (субъективный идеализм) – обосновывается чисто субъективистское понимание хода истории.

3. Диалектико-материалистическая концепция (марксизм)

Источник общественного развития – потребности и интересы людей. Исторический процесс не существует вне деятельности людей, основным видом такой деятельности является труд, который выступает естественной необходимостью человеческого общества, а производство – материальной основой его развития.

Движущие силы общественного развития