1 Вопрос. Предмет философии и его изменение в процессе исторического развития.

Каждая наука имеет свой строго фиксированный предмет. Как правило, он не меняется на протяжении ее существования, возможно, уточняется, но не более. (Сформулируйте для себя предметы самых известных для Вас наук). Философия представляет в этом плане явное исключение. Начнем с того, что вопрос о предмете философии до сих пор вызывает споры.

В древнегреческий период философия представляла собой совокупное знание, включающее в себя и то, что впоследствии назовут собственно философией, и то, что назовут наукой.

Средневековая философия сделала своим предметом Бога. В соответствии с идеей креационизма мир представляет собой интерес как творение Бога и рассматривается в качестве более или менее удачной реализации божественного замысла. Окружающее, да и сам человек, сравниваются с идеалом, и философия стремиться понять и сформулировать этот божественный идеал. Средневековую философию нередко называют «служанкой богословия», однако это не означает, что в ней не было самостоятельных и ценных достижений. Просто все проблемы мира и человека рассматривались через призму божественного, что, безусловно, отразилось на характере постановки вопросов и своеобразии их решений.

Эпоха Возрождения вновь перемещает интерес философии к природе (натурфилософия) и к человеку, его свободе, достоинству, возрождая тем самым идеи античности. 

Таким образом, натурфилософское понимание предмета оказалось исторически ограниченным и даже трагичным, но не единственно возможным для философии. Постепенно на протяжении эпохи Нового времени укрепилось иное понимание ее предмета – сам процесс познания - гносеология. Каким образом мы познаем окружающий мир, какие у нас возможности и средства, какие проблемы встречаются на нашем пути, что такое знание, чем отличается знание обыденное от научного, каким должен быть итог процесса познания, что есть истина и как проверить наши знания на истинность - эти и другие вопросы не изучает ни одна наука, хотя каждая из них непосредственно вовлечена в процесс познания.

Начиная с идей выдающегося немецкого мыслителя Канта, философия все больше осознает в качестве своего предмета человека, становясь, в первую очередь, философской антропологией. Именно такое понимание предмета характерно и для большинства школ современной философии.

Вопрос 2.Античная Философия: сравните космоцентрические взгляды раннегреческих философов. Выделите общие черты.

Как любовь к мудрости, античную философию интересует прежде всего проблема сущего, из которого возник мир множества разнообразных конечных вещей. Отбросив мифологические концепции в объяснении мироздания, античные мыслители вводят безличные силы природы, чтобы отыскать всеобщее начало, первооснову всех вещей .(вода, воздух, земля, огонь), название которых -"архэ". Именно в нем античные философы видели великий принцип самой природы, силу, которая формирует космос и управляет им.Для представителей Милетской школы, ионийских мыслителей (VII-VI вв. до н.э.) таким первоначалом была вода Фалеса, огонь Гераклита, воздух Анаксимена. Анаксимандр, отходя от аналогии первоосновы с видимыми предметами, выдвинул в качестве первоосновы - апейрон (беспредельный, неопределенный, материальный источник разнообразия и изменчивости всех вещей. Первоначало милетцев - это некая субстанция, в неизменном виде присутствующая в каждойвещи. Это то, что остается при всех превращениях и изменениях в материальных объектах. Ионийские мыслители высказали идею о вечности материального первоначала и указали на то, что явления природного мира подчиняются внутренне им присущему однообразному порядку. Порядок мира не устанавливается кем-либо, а изначально содержится в материальном элементе, из которого все происходит и состоит. Формирует космос и управляет им не персонифицированная надприродная сила, а великий принцип самой природы. Первоначало милетцев - это не просто конкретное природное явление, а невидимые сущности, из которых все образуется, как из семени и прообразом которой являются видимые предметы. Вода Фалеса не просто конкретная вода, а некое жидкое начало вообще, это - философское переосмысление Океана, она "разумна" и божественна. Апейрон Анаксимандра как первооснова всего сущего свидетельствует об абстрактной постановке фундаментальной философской проблемы - проблемы бытия. Являясь творцом первой философскойсистемы, Анаксимандр впервые сформулировал проблему начала движения, изложил свои взгляды на расположение небесных светил, выдвинул идею о том, что Земля ни на чем не держится, а парит в воздухе, сделал попытку объяснить причины ряда метеорологических явлений, высказал глубокие догадки о происхождении жизни.Ученик и последователь Анаксимандра Анаксимен вошел в историю философии как создатель научного и философского языка. Простое изложение проблем, приверженность фактам характеризуют стиль его мышления. Развивая космогонические взгляды, он первоначалом всего сущего объявляет воздух, процессы сгущения и разряжения которого раскрывают природу движения.По своим воззрениям на природу к милетцам примыкал и Гераклит из Эфеса. Единую и всеобщую основу всех явлений природы, их материальное первоначало Гераклит усматривал в огне -вечно живом начале всего сущего. Огонь Гераклита - источник жизни, сама жизнь, активность и динамика ее. Все мировые процессы философ объяснял пульсацией вечно живого огня, .его возгоранием и угасанием. Как активное и подвижное начало огонь подчиняется Логосу (закону), который вечен, всеобщ. Это мировая безличная и стихийная закономерность. Главным в учении Гераклита является проблема противоположностей и их взаимоотношений, борьба между которыми выступает в качестве всеобщего закона всех вещей, источника их возникновения и уничтожения. Являясь основоположником стихийной диалектики, Гераклит дает рациональное объяснение движению, развитию, борьбе и гармонии противоположностей. Не остается без внимания и гносеологическая проблематика, проблема познания космоса, природы, человека.Подводя итоги краткого анализа философских взглядов ионийских мыслителей, следует подчеркнуть, что их философские воззрения были направлены на выработку самых общих понятий о мире, природе, человеке. Их философия еще не существовала отдельно от познания природы, а знание о природе - отдельно от философии. В этом проявился синкретизм, нераздельность, слитность знания философского и научного. Они были первыми в Европейской культуре, кто осознал и сформулировал наиболее фундаментальные философские" проблемы. Не менее важен их вклад в развитие зарождающегося научного знания, заключающийся не просто в частных, отдельных научных результатах, а в создании основ теоретического знания, в разработке общетеоретических представлений и введения в практику познания научных объяснений и гипотез. Первые философы были и первыми математиками, физиками, астрономами, физиологами, что в дальнейшем привело к дифференциации научных исследований. Осознание более высокой значимости философского знания (Гераклит) по сравнению с частно-научным обусловило первые попытки, хотя и весьма приближенные, применения общефилософских принципов к научно-теоретическим гипотезам. Начала осознаваться (хотя и стихийно) методологическая роль философии, к осуществлению которой впервые подошли пифагорейцы и Демокрит.