12) Синтетический метод — вот ключ к понимаю эволюции

Так Тейяр де Шарден выходит к главному пункту своей метафизики: «единственная прочность вещей дается им их синтетическим элементом, то есть тем, что в более-менее совершенной степени есть их душа, их дух»

В доступном смысле душа и дух вещей заключаются в организующем их принципе, практически неуловимом, синтетическом. А он-то как раз в процессе бесконечного анализа этих вещей, разлагающих целое на все более мелкие элементы и под элементами, исчезал из поля зрения, вообще, как бы испарялся.

*СИНТЕЗ (от греч. - соединение, сочетание, составление), соединение различных элементов, сторон предмета в единое целое (систему), которое осуществляется как в практич. деятельности, так и в процессе познания. В этом значении С. противоположен анализу (разложению предмета на его составляющие), с которым он неразрывно связан.

АНАЛИЗ (от греч. - разложение, расчленение), процедура мысленного, а часто также и реального расчленения предмета (явления, процесса), свойства предмета (предметов) или отношения между предметами на части (признаки, свойства, отношения)

Но сама эта Реальность, тем более в Высшем ее проявлении, куда устремляется наше чаяние и надежда, никак не может быть достигнута в том направлении, куда движется аналитическое разъятие совокупности вещей. Движение к настоящему Абсолюту лежит в обратном направлении — не анализа, а синтеза, не разложения на элементы, а усложняющейся их концентрации до составления дифференцированного целого. Иначе говоря, основной познавательный прием науки, сводивший целое к частям и из россыпи этих частей, все более раздробленных, из свойств этих частей конструировавший целое, никак не может быть универсальным — он обращает нас лишь к материальным низам бытия вещей и существ, страдает упрощенным механицизмом, выхолащивающим это бытие от его незримой сердцевины, от того, что о. Тейяр называет его «душой».

И только новая методология познания, названная в ХХ веке «холизмом» (от holos — целое), уделявшая особое внимание возникновению в динамике элементов целого новых его качеств, не содержащихся в самих этих элементах, утверждавшая целостность мира во всех его аспектах, от физико-химических до биологических и психологических…

13) Вид синтетического метода- конус

К вершинной точке конуса, центру конвергенции, сходятся все его образующие линии, обратное же движение от центральной точки приводит к его основанию, зоне «бесконечной дивергенции».

«Чтобы достичь сияющей, прочной, абсолютной области Мира, нужно идти не к самому глубокому внизу и самому далекому позади, но к самому внутреннему в душе и самому новому в будущем»

«Анализ материи открывает тому, кто умеет видеть, первенство, первичность духа»

14) Настоящий синтез- эволюция

Этот настоящий синтез выражается в том числе «в управлении духом нашей плоти, в гармонизации и сублимации страстей», во все большем подчинении «сознательных атомов Универсума» влекущей к себе силе Высшего общего центра, Субъекта нашего религиозного поклонения. Этим Субъектом является Христос, «полнота, синтетический принцип Универсума», занимающий «пустующее место, отмеченное ожиданием всей Природы», место «высшего Центра конвергенции и устойчивости, в котором всё связывается и держится».