Татары переселялись в Великое Княжество как вынужденно, так и добровольно. Нередко представители этого народа имели возможность вернуться в степи, и некоторые действительно возвращались. Но для значительной их части белорусские земли стали новой родиной. Татары довольно быстро утратили родной язык, но зато очень твердо придерживались своей религии — ​ислама.

Первая половина XVI в. была благоприятным временем для всех конфессиональных общин, существовавших в то время на белорусских землях. Они мирно жили рядом, никаких значительных конфликтов на религиозной почве в стране не происходило.

1.Чем вы можете подтвердить или опровергнуть мнение, что первая половина XVI в. была благоприятным временем для Православной церкви в ВКЛ?

2.В чем выражалось привилегированное положение Католической церкви?

3.Как великие князья литовские пытались решить проблему взаимоотношений Католической и Православной церквей?

4.При помощи текста параграфа определите, почему великие князья литовские были заинтересованы в расселении на своей территории евреев. Как, по вашему мнению, это могло влиять на экономическое развитие ВКЛ?

5.Приведите примеры конфессиональной политики великих князей литовских. Возможно ли назвать ее веротерпимой? Свой ответ поясните.

§ 6. Культура

Какими были основные черты западноевропейского Ренессанса? Что такое гуманизм?

Что было особенного в культуре Возрождения на белорусских землях? В чем исключительное значение деятельности Франциска Скорины?

Распространение Возрождения (Ренессанса) и его проявления в культуре. В XIV в. в Италии началась европейская эпоха Возрождения. В первой половине XVI в. она пришла и в ВКЛ и оставила заметный след в культуре белорусских земель. Но ренессансная культура имела здесь свои особенности.

Правообладатель Издательский центр БГУ

39

В Западной Европе идеи Возрождения воспринимались и распространялись в первую очередь буржуазией. На белорусских землях, как и в большинстве стран востока­ Европы, было по-другому. Идеи Возрождения восприняли

здесь в основном великокняжеский двор, магнаты и шляхта.

Ренессанснаякультуранабелорусских землях сохраняла глубокую связь с церковью. Памятников светского ­искусства и литературы появилось здесьнетакмного.Вархитектуре­долго ощущались влияния средневековой готики. Обращение к античным ­традициям не имело на белорусских ­землях такого значения, как на юге ­Европы.ТемнеменееидеиВозрождения получили в Великом Княжестве Литовскомпризнаниеипопулярность.

Наиболее ярко это проявилось в возрастании интереса к образо­ ванию и науке, заимствовании ­западноевропейского образа жизни.

Идеи Возрождения быстро распространялись,­ в том числе благо­ даря­ новому техническому изобретению — книгопечатанию​ . В результате книга перестала быть пред-

метом роскоши и стала более доступной для многих людей.

Франциск Скорина — белорусский​ первопечатник, гуманист и просветитель. Центральной фигурой Возрождения в Беларуси­ был Франциск Скорина (около 1490 — ​около 1551). Однако­ эта ­личность значима не только для Беларуси. Скорина — ​фигура

Правообладатель Издательский центр БГУ

40

­общеевропейского масштаба. Это не только белорусский, но и восточнославянский первопечатник. Он был родоначальником печатного дела в Великом Княжестве Литовском.

Ф. Скорина родился в Полоцке в семье купца. Свою издательскую

Первая из них — «Псалтырь»​ — вышла​ в свет 6 августа 1517 г. Этот день считается началом белорусского и восточнославянского книгопечатания. Труд Скорины был колоссальным. Ему приходилось заниматься и организаторской деятельностью, и переводами, и непосредственно набором текстов. Первопечатник был также автором предисловий и послесловий к своему знаменитому изданию. В предисловии к главной для каждого христианина книге он объявлял, что делает это «Богу ко

Правообладатель Издательский центр БГУ

41

Скорина желал прославить не только свое имя, но и то место, где родился. Недаром он каждый раз подчеркивал на титульных листах своих книг, что был родом «из славнаго града Полоцька». Любовь к родной земле была для знаменитого полочанина действительно большой ценностью.

Через некоторое время Ф. Скорина покинул Прагу и вернулся на родину. Здесь он продолжил свою издательскую деятельность. В Вильно­ Скорина издал в 1522 г. «Малую подорожную книжку», а в 1525 г. — «Апостол». Он старался сделать свои книги как можно более доступными для читателя. Они отличались относительно небольшой стоимостью и имели прекрасное художественное оформле-

ние. Скорина стремился, чтобы его издания были написаны на понятном читателю языке, сочетающем черты старобелорусского и церковнославянского.

Литература. Эпоха Возрождения стала временем создания многих­ выдающихся литературных произведений. Они вошли в историю и белорусской, и общеевропейской литературы. Возникли либо возродились после большого перерыва целые жанры отечественной литературы, например, поэтические.

Выдающимся образцом поэзии на латинском языке является «Песнь о зубре» Николая Гусовского. Эта поэма была написана в Риме, а увидела свет в 1523 г. в Кракове. Предполагалось, что она должна поразить ­западного читателя рассказом о дикой природе Великого Княжества Литовского. Но в результате «Песнь о зубре» стала гимном всей этой стране, ее народу и славной истории. Еще одной латиноязычной поэмой была«Прусскаявойна»ЯнаВислицкого.Онабылапосвященасобытиям

Великой войны 1409—1411 гг. Но особенно подробно и возвышенно автор описал историческую Грюнвальдскую битву.

В целом исторические жанры были в то время очень популярны. Они переживали свой новый подъем. В первой половине XVI в. были созданы самые яркие памятники белорусско-литовского летописания.

Правообладатель Издательский центр БГУ

42

Они рассказывали об истории Великого Княжества Литовского. В этих произведениях содержатся и рассказы о реальных исторических событиях, и прекрасные поэтические легенды. Поэтому летописи можно считать одновременно памятниками как исторической, так

и художественной литературы.

Культовое и оборонительное зодчество. Новая эпоха принесла новые веяния и в архитектуру. Для первой половины XVI в. было особенно характерно строительство церквей оборонительного типа, или храмов-крепостей. Они выполняли не только религиозную, но и оборонительную роль. Только на землях ВКЛ в западных — готическом​ и ренессансном — ​стилях строились православные храмы. Это было еще одной уникальной чертой архитектуры белорусских земель.

Михайловская церковь в Сынковичах

Церковь Рождества Богородицы в Мурованке

Как вы считаете, почему храмы, которые строились на белорусских землях в конце XV — ​первой половине XVI в., называют храмами-крепостями?

Правообладатель Издательский центр БГУ

43

В начале XVI в. была создана Михайловская церковь в Сынковичах (Зельвенский район Гродненской области). Этот замечательный памятник готического зодчества имеет свои характерные черты: красный цвет кирпичных стен, граненая форма башен, высокая двускатная крыша. Но прошло совсем немного времени, и здания стали приобретать всё более ренессансные черты. Это хорошо видно на примере церкви Рождества Богородицы в Мурованке (Щучинский район Гродненской ­области). Она была построена между 1516 и 1524 гг. Этот храм имеет

округленныеочертания,аукрашенонвыбеленнымипоясамиинишами, что свойственно ренессансной архитектуре. Примерно в то жевремямагнатЮрийИльиничначалстроитьудивительныйМирский замок. В его облике можно проследить черты как готического, так и ренессансного стилей.

Изобразительное искусство. В первой половине XVI в. начало приобретать новые черты и изобразительное искусство. Печатная книга потребовала нового способа создания иллюстраций. Так появилась гравюра на ­дереве. Именно в этой технике выполнены иллюстрации ко всем старопечатным книгам той эпохи. Книгопечатание было выдающимся и очень важным изобретением. Но оно не привело к мгновенному исчезновению рукописной книги. Она бытовала на белорусских землях еще очень долго. Более того, в XVI в. мастерство изготовления и оформления рукописных книг достигло очень высокого уровня. Это видно, в частности, по письму и рисункам, которые­ выполнялись с большим художественным вкусом.

Белорусские земли имели свою давнюю традицию фресковых росписей. Правда, с XVI в. их сохранилось немного. Своеобразным стилем отличаются фрески Благовещенской церкви Супрасльского монастыря. Они были

Правообладатель Издательский центр БГУ

44