na_zachet
.docx26. Мухаммед и формирование ислама
Ислам зародился на юго-западе Аравийского полуострова в начале VII в. в Хиджазе среди племен Западной Аравии. Основатель – Мухаммед (570-632 гг.), провозгласивший себя пророком. Созданная им община стала основой сформировавшегося впоследствии государственного образования – Арабского халифата.
Согласно вере мусульман, Аллах передал Мухаммеду через ангела Коран, который стал священным писанием для мусульман. Помимо Корана, источником вероучения является Сунна – рассказы о жизни Мухаммеда и его высказывания в виде хадисов (сказаний).
В настоящее время ислам разделен на два основных течения – сунниты и шииты. Сунниты придерживаются принятого ими свода хадисов, религиозной практики и правил поведения мусульманина во всех жизненных ситуациях, называя этот свод сунной. Шииты представляют партию (от слова «шиа» – партия), которая утверждает, что власть в общине должна принадлежать только потомкам Мухаммеда (то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не выборным лицам, как это существует у суннитов. Они не принимают сунну целиком, дополняя ее своими постановлениями, включающими веру в особых посредников между Аллахом и мусульманами – имамов.
Крупное направление современного ислама представлено ваххабитами, выступающими под лозунгом «очищения» ислама, «возвращения» к порядкам времен Мухаммеда.
Основатель ислама происходил из знатного, но обедневшего рода Хашим семитского племени курайш, властвовавшего в самом большом торговом и религиозном центре Аравийского полуострова — Мекке. В 610 г. в пещере Хира у него начались видения. Он объявил себя пророком (наби) единого Бога (Аллаха) и начал проповедовать в Мекке новую монотеистическую религию, названную им исламом. Процесс ниспослания Откровения происходил частями и довольно продолжительное время – на протяжении 23 лет. Ниспослание осуществлялось через ангела Джабраила.
В первые несколько лет Мухаммад вел проповедь тайно в узком кругу своих родственников и друзей. Затем Мухаммад приступил к публичной проповеди своего вероучения. В своих проповедях Мухаммед призывал к вере в единого Бога, говорил о братстве верующих и соблюдении простых норм морали. Однако идеи Мухаммеда не встретили широкой поддержки у мекканской знати, которая отнеслась к нему враждебно. В 622 году Мухаммед вместе с немногочисленными приверженцами бежал от преследований многобожников из Мекки в Медину. (совершил Хиджру).
В Медине Мухаммед сплотил вокруг себя арабское население города и создал первую мусульманскую общину (умма). Тогда же в проповедях Мухаммада начинают звучать и правила жизни общины его последователей — принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания.
В течение восьми лет между мединскими мусульманами и мекканскими многобожниками шла ожесточённая борьба (газават). После завоевания мусульманами Мекки в 630 году ислам стал общеарабской религией, а Мекка превратилась в центр ислама. В 632 г. Мухаммед скончался. К этому времени ислам окончательно утвердился на территории Аравийского полуострова.
После смерти Мухаммеда образовалось теократическое государство — Халифат. В руках халифов сосредоточилась вся полнота светской и духовной власти. Первыми халифами были Абу Бакр, Умар, Усман и Али. После них Халифатом правила династия Омейядов (661—750) и Аббасидов (750—1258). Завоевательные войны, которые вело первое исламское государство в VII—VIII веках, привели к распространению ислама в странах Передней и Средней Азии, Северной Африки, части Индии и Закавказья.
28. Священная книга ислама - Коран
Основные положения вероучения ислама изложены в священной книге — Коране. Согласно мусульманскому преданию, Коран хранится на небесах возле престола Аллаха, а его содержание было передано основоположнику ислама в откровениях. Согласно мусульманской традиции, передача Корана была осуществлена через ангела Джибриля и длилась 23 года.
На самом деле, ввиду чрезвычайной религиозной и законодательной важности Корана для мусульманской общины, он был составлен через несколько десятилетий после смерти Пророка на основании его откровений. Известны две основные редакции Корана.
Первая редакция была составлена во времена одного из преемников Пророка — Омара (Умара) І (634–644). На протяжении нескольких лет были собраны и сличены записи личного секретаря Мухаммада (пророк так и остался неграмотным) и других приближенных к Пророку. Кроме того, были записаны рассказы современников Мухаммада, тех, кто запомнил и сохранил в своей памяти все увиденное и услышанное от Пророка. Вторая, окончательная редакция была произведена при халифе Османе (644—656)
Текст Корана написан рифмованной прозой и состоит из 114 сур (глав) и более 6200 стихов — айатов. Исследователями суры делятся на две группы — мекканскую и мединскую. Первая группа относится к периоду, когда Мухаммед только начинал свой путь пророка. Вторая группа относится ко времени, когда пророк получил широкое признание и почитание.
Кроме вероучительных установлений и культовых распоряжений, Коран регламентирует семейные, имущественные и другие отношения. В тексте Корана можно найти прежде всего основные положения мусульманского вероучения и перечислены пять «столпов» культовой практики ислама: 1) нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Аллаха; 2) пять обязательных молитв в день; 3) соблюдение постов в течение месяца рамадан; 4) паломничество («хадж») в Мекку по меньшей мере раз в жизни; 5) пожертвования нуждающимся и на нужды общины (“закят”).
Позднее в дополнение к Корану появились устные предания, хадисы, повествующие о жизни пророка. Вскоре после смерти Мухаммеда хадисы стали собираться его последователями и в девятом веке были сформированы шесть сборников, составившие Сунну.
27. Основы вероучения ислама
вероучение ислама основывается на следующих основных положениях:
1. вера в Аллаха как единственного Бога. Вообще у Аллаха 99 имен, или эпитетов, под которыми его знают люди, и одно настоящее, известное только пророкам. Составной веры в Аллаха является вера в существование ангелов и духов (джиннов).
Ангелы — не физические существа. Люди сотворены из глины, а ангелы — из света. Несмотря на это, перед ликом Аллаха человек все равно выше ангелов. Ангелы совершенны «сами по себе», такими их создал Аллах. Люди же поставлены перед лицом зла и соблазнов и, обладая свободой воли, которой ангелы лишены, призваны выбирать праведность. Ангелы были созданы Аллахом для выполнения своих поручений и связи с людьми. Среди них отдельно стоят четыре «архангела», скорее всего, перешедшие в ислам из иудаизма: Джибрил, передающий божьи веления, Микаил, наблюдающий за Вселенной, Исрафил, чей трубный глас будет сигнализировать о начале Страшного суда, Израил, архангел смерти.
Джинны — еще одна категория разумных существ, сотворенных Аллахом. В Коране указывается, что джинны созданы из огня раньше человека. Как и люди, джинны обладают свободной волей и имеют возможность выбора между добром и злом. Существует много разновидностей джиннов. Самые могущественные из них называются ифритами.
Джинны в своем большинстве враждебны людям, могут вызывать болезни и причинять страдания. По Корану выходит, что некоторые джинны были обращены в ислам, однако есть среди этих сверхъестественных существ и такие, которые отступили от Аллаха. Джинн, отдалившийся от милости Аллаха, — это шайтан. Вера в джиннов, по-видимому, вошла в мусульманскую религию из доисламских верований народов Аравии для понятного объяснения наличия в мире зла.
2. Вера в предвечность Корана, списки которого испокон века существовали на небесах, пока не были перенесены ангелом Джибрилом от престола Аллаха на ближайшее к земле небо, а уже оттуда его содержание на протяжении 23 лет передавалось пророку Мухаммаду, начиная с 610 г.
3. Вера в пророка Мухаммада, донесшего правоверным слово и волю Аллаха.
4. Вера в загробное воздаяние. Эта вера покоится на трех догматах, схожих с христианским вероучением: догмате о бессмертии человеческой души; догмате о существовании ада и рая; догмате о неизбежности Судного дня, когда все получат воздаяние за свои дела. Характерной особенностью мусульманского учения о загробном воздаянии является представление о материальном характере воскресения и загробной жизни.
Ад, как представляют его себе мусульманские богословы, находится под семью землями. Он тоже состоит из семи ярусов; тяжесть наказания возрастает по мере углубления соответствующего яруса. Больше всего грешников донимают жарой. Главное в характеристике мусульманского рая — уютный тенистый сад с многочисленными источниками воды.
5. Вера в божественное предопределение. Эта вера вытекает из веры в исключительность и всемогущество Аллаха, благодаря которому все человеческие дела еще до создания мира были занесены в особые скрижали.