41_Obschestvenno-politicheskaya_mysl_i_publitsistika_v_Rossii_XVIII_veka_Knizhnoe_delo_i_pechat
.docxОбщественно-политическая мысль и публицистика в России XVIII века. Книжное дело и печать.
XVIII век был интереснейшим, напряженным и результативным веком в истории государства Российского. Реформы Петра Великого, «просвещенный абсолютизм» Екатерины II внесли свою роль в развитие России. В это время бурно развивается наука, образование, культура и общественно-политическая мысль России.
Несомненно, атикрепостническая мысль была не единственной актуальной темой общественных деятелей. Поднимались многие другие вопросы, очень важным из которых являлась и смена политического строя.
Начнем с отношения к событиям общественно-политической, экономической жизни страны представителей родовитой дворянской знати и так называемого консервативного лагеря российского дворянства, выступавших против основной массы реформаторских шагов Екатерины II, отстаивавших исключительные привилегии и права дворянства как опоры нации и государства. Наиболее выдающимся представителем этого направления общественно-политической мысли был князь Щербатов — русский историк, экономист, публицист, депутат Комиссии о новом Уложении, член Комиссии о коммерции и президент Камер-коллегии
Представителем передовой русской общественной мысли, выходившей за рамки официальной дворянской идеологии, был М. В. Ломоносов, показавший своей многогранной деятельностью, какие творческие возможности народа скованы крепостничеством. Он выступал за ускорение экономического развития России, желая, чтобы она встала вровень с передовыми странами Европы. Пути для этого он видел в более полном использовании природных ресурсов, в развитии крупной промышленности, основанной на применении достижений науки и техники, в росте населения, в облегчении повинностей и рекрутчины.
Ломоносов настойчиво требовал, чтобы положение человека определялось не титулом, не заслугами предков, а его собственными делами.
Реальным итогом развития России в XVI—XVIII вв. при всей отталкивающей жестокости крепостничества были весьма существенные достижения. Начиная с эпохи Петра Великого и его реформ, российская дворянская элита восприняла европейскую культуру в самых разнообразных ее проявлениях. Российская общественная мысль и общественное сознание в немалой степени имели в качестве эталонов своего развития европейские стандарты Жизни, культуры, науки и т.п. Отсюда и развитие демократических, либеральных, просветительских идей, которые лишь постепенно обретали прочность бытия своего на русской почве.
Однако во второй половине XVIII в. эти идеи имели в большей мере лишь нравственную основу. Довольно большими тиражами издавались лучшие произведения Вольтера, Монтескье, Руссо и др. Их можно было найти в Оренбурге, Казани, Симбирске, Орле.
Широкое распространение идей Просвещения способствовало выдвижению целой плеяды оригинальных русских мыслителей, произведения которых олицетворяли иную тенденцию в критике крепостнического строя. В противоположность дворянским проектам, стремящимся оградить самодержавно-крепостнические порядки, эти мыслители стояли прежде всего на позициях человеческой нравственности и морали, их резко отличали беспредельная ненависть к крепостничеству, горячая забота о несчастном положении крепостных крестьян.
Во второй половине XVIII в. молодое русское общество, переживавшее период своего становления, начинает проявлять оппозиционные настроения. Непоследовательная политика Екатерины, лживость и корыстолюбие сановников, произвол, чинимый дворянством по отношению к крепостным, — все это вызывало критику.
Наиболее значительными публицистическими памятниками XVII века являются произведениями Ивана Тихоновича Посошкова, Михаила Васильевича Ломоносова, Михаила Михайловича Щербатова, Александра Николаевича Радищева, императрицы Екатерины Второй.
Иван Тихонович Посошков в "Книге о скудости и богатстве" выдвинул проект реформ, которые должны были превратить Россию в сильную во всех отношениях державу. Выражая интересы купечества, он в то же время не предусматривал в своих проектах изменений крепостного строя. В девяти главах "Книги" рассматривается вопрос о положении каждого из сословий.
Михаил Васильевич Ломоносов в "Похвальном слове Петру Великому", в работе "О сохранении и размножении российского народа" отстаивал материалистические идеи и требовал запрещения вмешательства церкви в дела науки и просвещения. Там он также выдвигал программу продолжения петровских реформ, явно идеализируя их.
Екатерина II. "Наказ Комиссии для сочинения Нового уложения". Екатерина обосновывает необходимость просвещенного абсолютизма в России как наилучшей формы государственного устройства. Значительная часть текста представляет собой изложение идей европейских просветителей.
Князь Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790). "О повреждении нравов в России" (1786-1789). Щербатов – видный общественный и государственный деятель, историк и публицист, представитель просвещенной российской аристократии XVIII века. Автор научного труда "История Российская от древнейших времен", автор ряда публикаций исторических источников. Он занимал высокие придворные должности при Екатерине Второй, имел возможность непосредственно наблюдать жизнь екатерининского двора, политические и социальное процессы того времени, общаться с государственными и общественными деятелями. По своим политическим взглядам Щербатов был консерватором и сторонником самодержавия. Работа была написана в 1786-1789 годах, незадолго до смерти автора, и не предназначалась для печати. Это было своего рода духовное завещание. Главное содержание работы – критика вольных нравов екатерининского двора. Критикуя быт и нравы своего времени, автор сравнивает их с патриархальной допетровской стариной, считая ее идеальной формой общественной жизни. При этом он дает ряд интересных и содержательных описаний подробностей быта (жилища, одежда, меню и т.д.). Может выступать как ценный исторический источник по истории повседневности.
Александр Николаевич Радищев. "Путешествие из Петербурга в Москву".А. Н. Радищев является выдающимся политическим публицистом XVIII века. В его произведениях впервые дана критика самодержавия и крепостничества. Главным произведением Радищева является "Путешествие из Петербурга в Москву", изданная в 1790 г. Книга написана в виде путевых очерков. В ней Радищев первым России выдвинул требование отмены крепостного права.