30_Kultura_osnovnykh_tsentrov_Rusi_Novgorod_Pskov_Vladimiro-Suzdalskaya_zemlya_Galitsko-Volynskoe_knyazhestvo_i_t_d__na_vybor
.docxКультура основных центров Руси: Новгород, Псков; Владимиро-Суздальская земля; Галицко-Волынское княжество и т.д. (на выбор).
Великий Новгород считается источником русской народности, откуда вышел весь быт русской жизни. Географическое положение Новгорода избавило его от непосредственного давления русских князей, претендовавших на главенство над Русью и от участия в княжеских раздорах. Густые леса и болота, окружавшие Новгород, спасли его от татарского нашествия, близость к водным бассейнам способствовали оживлённой торговле с удельными князьями и европейским западом. Владения Новгорода простирались от Ледовитого океана и до Урала.
Со второй половины XII века новгородское зодчество претерпевает значительные изменения: храмы становятся более контактными, отличающимися простотой внешнего облика ее скупым декором и ясной конструкцией. Это церковь Благовещения, Петра и Павла на Синичьей горе, церковь Георгия в Старой Ладоге.
Чрезвычайно интересна монументальная живопись Новгорода XII -XIII веков. Она свидетельствует об упорных творческих исканиях и широких культурных связях с другими странами. Если фрески Софии Новгородской тесно связаны с живописью византийского киевского круга, то фрески Рождества Богородицы Антониева монастыря указывает на связь с романской живописью. Своё оригинальное лицо новгородская живопись обретает в XII веке: это конкретность трактовки священных событии, выразительность образов святых, священнослужителей, пророков, например «Чудо Георгия о змие».
Особый раздел древнерусской живописи домонгольского периода представляет иконопись. Под кистью новгородских иконописцев возникают образы, исполненные подлинного величия, например, «Устюжное Благовещение», «Спас Нерукотворный», «Успение», «Ангел Златые власы».
Монгольское нашествие XIII века нанесло огромный урок русской культуре, но Новгород и Псков не пострадали. В XIII - XV веках роль Новгорода, как торгового центра, стала ещё более значительной - торговали с Византией, Астраханью, стали партнёрами Ганзейского союза.
Чрезвычайно интересны литературные произведения, возникшие в Новгороде в XIII- XV веке. Это дружинная повесть об Александре Невском с подробным описанием Невской битвы и «Ледового побоища» (переработана в «Житие Александра. Невского»), а также о псковском князе Довмонте, которые говорят о демократизации культуры. Это подтверждает и огромное количество берестяных грамот разного назначения: хозяйственные записи, долговые расписки, письма, учебные тетради, обнаруженные при раскопках в Новгороде. Это подтверждает наличие большого количества грамотных в Новгороде и даёт представление о методах обучения в школах того времени не только в Новгороде, но и за его пределами.
Новгородские зодчие и художники опираются в своих исканиях на широкие народные традиции, перерабатывая их и приспосабливая для выражения своих собственных художественных идей. Местоположение Новгорода и его богатства способствовали тому, что сюда устремлялись мастера издалёка, так большой вклад в развитие новгородской живописи внёс византийский художник Феофан Грек. Его лучшие работы находятся в церкви Спаса на Ильине улице, позднее работал также в Москве на оформлении Кремлевских соборов.
С XIII века оживляется строительная деятельность с развитием нового стиля в зодчестве, с классической ясностью пропорций, с нарядностью внешнего убранства. Это церковь Фёдора Стратилата на Ручью, Спасо-Преображенский собор, церковь Петра и Павла в Кожевниках. Кроме того, в XIV веке в Новгороде и Пскове начинается строительство мощных крепостных стен - Кремлей. Так в Пскове длина кремлёвских стен составляла 9 километров.
В XV веке в Новгороде и Пскове начинается подъём в развитии древнерусской живописи, свидетельствующей о глубоком постижении мира, о расширении круга идей, о выходе за рамки религиозной тематики, о новых чувствах и переживаниях. В новгородскую иконопись врывается стихия сказочности и ярких радостных красок, взятых у народного творчества.
Широкое распространение получило искусство миниатюры с тератологическим орнаментом, близким плоской деревянной резьбе. Процветает искусство шитья, резьба по дереву и кости, прикладные искусства по изготовлению украшений.
Культура Пскова не обладала большим своеобразием в отличии от культуры Новгорода, в храмовых и в гражданских постройках просматривалась скромность, сдержанность, суровость, иконография отличалась демократичностью и экспрессией в толковании сюжета иконы, например, «Параскева Пятница» или «Дмитрий Солунский». Но псковские строители обладали большим авторитетом в возведении храмов, и их приглашали для строительства соборов в московском Кремле.
Кроме берестяных грамот, обнаруженных в Новгороде, есть многочисленные сведения о существовании училищ для детей и учителях-«книжниках», которые встречаются в книгах о житии русских святых. Такие училища, как правило, существовали при церквях, где начинали обучение с 7 лет и учили чтению, письму, счёту и церковному пению. Крупнейшими центрами книжности были монастыри, где существовали книгописные мастерские и библиотеки, особенно в северной части Новгородской республики: Кириллово-Белозерском и Соловецком монастырях.
В XIV веке сложились новгородские былины о Василии Буслаеве и Садко, отразившие богатство и могущество Великого Новгорода в период его самостоятельности. В этот же период оформляется новый жанр устного народного творчества - историческая песня, где в отличии от былинного эпоса исторические события передаются более близкими реальности, хотя сюжет и герои могут быть вымышленными.
Во второй половине XII века одним из могущественных княжеств стала Владимиро-Суздальская Русь, Притязания её князей на первенствующее положение на Руси - причина интенсивного архитектурного строительства, которое испытало огромное влияние от традиций киевской и византийской архитектуры. На раннем этапе здесь получила развитие деревянная архитектура и скульптура, но из названного ничего не сохранилось, даже из каменных построек этого периода сохранилось очень мало.
Среди названных построек середины XII века выделяются храмы-богатыри с чёткостью архитектурного замысла, могучей простотой, со щелевидными окнами - бойницами, главенствующим положением над окружающим ландшафтом, это Успенский и Дмитриевский соборы.
Расцвет Владимиро-Суздальского искусства второй половины XII века связан с именами князей Андрея Боголюбского и его брата Всеволода. Кроме крепости в Боголюбове и Золотых ворот владимирского Кремля центральным памятником Владимиро-Суздальской архитектуры является белокаменный Успенский собор, построенный на высоком берегу реки Клязьмы и господствующий над окружающей местностью. Он мыслился Андреем Боголюбским как общерусский храм, подобный Софии Киевской.
Церковь Покрова на Нерли - один из самых поэтических памятников Древней Руси, построенная Андреем Боголюбским в память о любимом сыне Изяславе не вернувшемся из похода.
Аскетизму религиозного искусства здесь противопоставляется жизнерадостность народного мироощущения, вера народа в торжество светлого жизнеутверждающего начала.
Успенский собор был воздвигнут на береговой круче, на постройку и украшение которого Андрей Боголюбский выделял огромные средства, а поэтому внутреннее убранство сверкало золотом, серебром, драгоценными камнями, в нём находилась величайшая русская святыня - икона Владимирской богоматери византийской работы, а позднее интерьер был украшен фресками великого Андрея Рублёва.
Живопись Владимира - Суздаля известна по фрагментам росписи Дмитриевского собора, которая свидетельствует о высокой художественной культуре и связях с византийским искусством, а также замечательным иконам как, например, икона «Дмитрия Солунского», символизирующая образ отважного воина и силу княжеской власти, а также иконы «Ярославская оранта» и «Деисус» (моление, прошение),
Суздальский белокаменный Рождественский собор известен на весь мир своими золотыми воротами, состоящими из огромного количества золочёных клейм.
Архитектура и изобразительное искусство Владимиро-Суздальской Руси сыграло большую роль в развитии древнерусского искусства и явилось образцом для зодчих и живописцев Москвы, искусство которой начало развиваться значительно позднее.