10_Dukhovnye_i_nravstvennye_osnovy_protestantizma_uchenia_M_Lyutera_i_Zh_Kalvina
.docxДуховные и нравственные основы протестантизма (учения М.Лютера и Ж.Кальвина).
Истоки протестантизма связаны с именем Джона Уиклифа (ок. 13201384). Профессор Оксфорда, переводчик Библии с латинского на английский язык, в своем учении он утверждал, что верховный судия человеческой совести – Бог, а не папа римский. Он подвергал критике высший принцип духовной власти – догмат пресуществления (превращения хлеба и вина в тело и кровь Христа). Они оказали влияние на Яна Гуса (1369–1415) – магистра, а затем ректора Пражского университета. За твердость в отстаивании своих взглядов Гус был сожжен в 1415 г.
Во второй половине XV и начале XVI в. благодаря деятельности немецких гуманистов усилилось духовное сопротивление римско-католической церкви. Профессор
Когда папа римский в 1517 г. разрешил продажу индульгенций, Мартин Лютер (1483–1546), ставший в 29 лет доктором богословия в Виттенбергском университете и блестящим проповедником, 31 октября 1517 г. вместо проповеди прибил к церковному входу лист с 95 тезисами против папской буллы. Так началось мощное антикатолическое и антипапское движение в Германии. Суть реформы Лютера с афористической краткостью сформулировал Карл Маркс: «Лютер победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека. Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека.
Но если протестантизм не дал правильного решения задачи, то все же он правильно поставил ее. Речь теперь уже шла не о борьбе мирянина с попом вне мирянина, а о борьбе со своим собственным внутренним попом, со своей поповской натурой».
Иначе говоря – суть была в этико-религиозной проблеме, стоящей перед каждым человеком. Xристианская этика Лютера глубоко личностная. Евангелие – спасительная сила для всех, кто, веря всем сердцем, принимает его за истину.
В 1529 г. в трактате «О монашеском обете» Лютер подчеркивает, что единственным достойным поприщем бескорыстно доброй веры являются мирские занятия, направленные на служение людям. В своих выступлениях он бичует тунеядство во всех проявлениях и утверждает, что труд – основа честно нажитого богатства. В 1534 г. выходит первый перевод Библии на немецкий язык – плод двенадцатилетнего труда Лютера и его ближайших сподвижников. Библия в лютеранстве – книга, на которой базируется нравственное воспитание в каждой семье.
Таким образом, реформация победила в большей части Германии как лютеранство; отчасти в Швейцарии, как цвинглианство. Однако международной силой она стала в связи с деятельностью Жана Кальвина (1509–1564). Кальвин два года проводит в университетах Парижа и Орлеана, слушая виднейших профессоров права. После смерти отца он, бросив университет, отдается гуманистическим занятиям. Эмигрировав из Франции, он сблизился в Швейцарии с последователями Цвингли – Мартином Буцером (1491–1551) и Вольфгангом Капитоном. Деятельность Кальвина в Женеве явилась практической реализацией этих задач. В 1536 г. вышел основной труд Кальвина «Наставление в христианской вере». В нем ясно, сжато, рационалистично были изложены догмы кальвинизма. Цель учения – восстановление истинного понятия о Боге как беспощадном судии человеческих прегрешений. Возвышение Бога и умаление человека пронизывает все книги и проповеди Кальвина.
Учение Кальвина о предопределении превосходит в жесткости даже учение Августина. Только сам Кальвин, разумеется, от имени Бога, может судить дела человеческие. В «Наставлениях» он объявляет об абсолютной власти проповедников своего учения. В 1541 г. магистрат Женевы принимает написанные им «Ордонансы», которые подчиняют всю жизнь кантона жесткому и мелочному регламенту религиозно-нравственной диктатуры Кальвина. Контроль над поведением и мыслями предписывал строгий распорядок каждого дня – труд и молитва, никаких развлечений, никаких отступлений от правил. Любое нарушение карается публичным покаянием, тюремным заключением, изгнанием, казнью. С особой жестокостью подавляется любое проявление инакомыслия. В 1553 г. по настоянию Кальвина был обвинен и сожжен Мигель Сервет (1511–1553) – испанский мыслитель, теолог, врач, естествоиспытатель. Он настаивал на свободной воле человека как средстве спасения души. Казнь Сервета вызвала возмущение многих протестантов и гуманистов. С резкой критикой Кальвина выступил Себастьян Кастеллио (1515–1563). В ответ на казнь Сервета он опубликовал «Трактат о еретиках», в котором утверждал, что свобода человека – реальный факт и «отнять у человека сознание свободы – все равно, что отнять у него чувства». В совести человека заключена идея справедливости, в разуме – единственное средство открытия истины, в воле – необходимая основа нравственности. «Никому не дано право считать преступлением, если человек ищет истину и говорит о ней. За убеждения притеснять никак никого нельзя. Убеждения свободны».
Казнь Сервета знаменовала завершение протестантизма в форме кальвинизма и его разрыв с просветительством и гуманизмом, открыла эпоху религиозных войн. Не следует, однако, забывать и того, что идеи протестантизма стали духовным оружием первых буржуазных революций.