2_Soslovny_kharakter_zapadnoevropeyskoy_srednevekovoy_kultury

Сословный характер западноевропейской средневековой культуры.

Сословный характер культуры, проистекал из корпоративизма эпохи.

В средневековой культуре считались главными три сосло­вия — духовенство, рыцарство, народ. Но именно развитие тре­тьего сословия — "народа" — придало средневековью специфи­ческий облик и в конечном счете привело к возникновению куль­туры, радикально отличающейся от средневековой.

Исследователи выделяют в средневековой культуре четыре субкультуры:

Религиозную субкультуру (храм и монастырь)

Светски-аристократическую субкультуру (дворец и замок)

Бюргерскую субкультуру

Сельскую субкультуру

Т.е. средневековая культура была неоднородна.

 Общественную элиту составляло рыцарство, или благородное дворянство, или "воюющие". Это носители светски-аристократической субкультуры. Они должны были неукоснительно соблюдать кодекс дворянской чести, правила этикета, религиозные ритуалы. Среди них были популярны песни трубадуров, куртуазная лирическая поэзия, героический рыцарский эпос ("Песнь о Нибелунгах", "Повести о короле Артуре". Наиболее образованное дворянство интересовалось богословскими исследованиями, философией, историей.

Одна из важнейших ролей в сословной структуре принадле­жала крестьянам. Их жизнь была тяжелой и суровой, а отноше­ния с феодалами сложными и по большей части конфликтными.

Крестьяне разделялись на три группы — свободные, поземельно зависимые и лично зависимые. Свободные крестьяне считали себя подданными только самого короля и не признавали над собой никакой другой власти. Поземельно зависимые крестьяне фор­мально также считались свободными, но земля, которую они об­рабатывали, принадлежала феодалам. Лично зависимый крестья­нин почти всецело зависел от своего господина и даже не мог уйти от него по своему желанию.

Жизнь и культура крестьян почти не зависела от социальных процессов. Гораздо большую роль для них играли природные процессы — прежде всего, го­дичные циклы, т.е. смена времен года. Народный эпос нес в себе немало следов древних дохристианских легенд, образы людей-зверей, разных чудовищ (химеры Собора Парижской Богоматери). В среде народа сохранялись языческие обряды - идолопоклонство, трупосожжение, жертвоприношения, ритуальные праздники.

Народная культура - это культура карнавала (в переводе - мясо, прощай - связь с жертвоприношением). Устраивался в честь смены времени года, праздника урожая. Карнавал выступает как противовес иерархии средневекового общества, так там все меняется местами.

Городская субкультура

Куда более широким был кругозор купца и бюргера, являвшихся жителями городов.

Европейские купцы в качестве некоторой ощутимой силы заявляют о себе достаточно поздно — около XI в., хотя, разумеет­ся, и в V в. европейские купцы существовали. Но тогда это было своеобразное сословие, поскольку торговля и грабеж оказыва­лись неразрывно связанными. Многие купцы начинают одалживать деньги под проценты, т. е. становятся ростовщиками, несмотря даже на то, что ростовщиче­ство порицалось церковными властями. Для отстаивания своих интересов купцы объединяются в союзы, называвшиеся гильдия­ми. Повышается и образовательный уровень купцов: ведь для успешного ведения дела нужно было уметь читать, писать и счи­тать, быть знатоком человеческой психологии, обычаев и тради­ций других культур. Но именно купцы постепенно разрушили замкнутость средневековой культуры, расширили географический кругозор средневековья и создали новый тип лич­ности. Характерными чертами этой новой личности стали быст­рота и цепкость ума, настойчивость, смелость и решительность, доходящие иной раз до авантюризма, неудержимое стремление к обогащению.

Слово "бюргер" происходит от немецкого слова "бург" (кре­пость, город, замок) и использовалось в качестве имени жителя западноевропейского средневекового города. Как и купец, бюр­гер в полный голос заявил о себе в условиях достаточно зрелой средневековой культуры. Только к Х в. появля­ются заметные признаки городской культуры. Крестьяне, в сво­бодное время изготавливающие различные вещи, постепенно пре­вращаются в ремесленников и окончательно перестают трудиться на земле. Они убегают от своих феодалов и основывают поселе­ния в различных удобных для жизни местах — у речных пере­прав, на перекрестках дорог и т. д.

Естественно, что новые поселения довольно быстро заинте­ресовали купцов, которые могли здесь купить оптом самые раз­личные товары.

Городской образ жизни требовал особых знаний, которые могла дать только школа. Поэтому школы становятся неотъемле­мым элементом бюргерской культуры. Но средневековые уни­верситеты возникали не только из городских, но и из кафедраль­ных (епископальных) школ.