культурное наследие народов европы

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)

Сборник Музея антропологии и этнографии

LVII

Культурное наследие народов Европы

Санкт Петербург «Наука»

2011

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

УДК 39(4) ББК 63.5л6 К90

Редакционная коллегия:

Ю. К. Чистов, Е. А. Резван, Е. А. Михайлова, Ю. Е. Березкин, Ю. Ю. Карпов, В. Ф. Выдрин, А. К. Байбурин

Рецензенты:

д-р культурологии Н. М. Калашникова, канд. ист. наук И. И. Верняев

Ответственный редактор канд. ист. наук А. А. Новик

КультурноенаследиенародовЕвропы.СПб.:Наука,2011.—308с.+CD.­

К90 (Сборник МАЭ. Т. 57).

ISBN 978-5-02-038267-1

Сборник посвящен исследованиям по европеистике и изучению коллекций МАЭ.Внемотражаетсямногообразнаяпалитраэтнографии,историиикультуры народовевропейскогоконтинента.Особуюценностьпредставляютматериалыпо музейным коллекциям, впервые вводимым в научный оборот. Авторы анализируютимеющиесяфондыпонемцам,португальцам,румынам,грекам,албанцам, белорусам и другим народам.

Настоящий сборник ставит перед собой цель также рассказать о формировании уникальных европейских коллекций в МАЭ. Европа с ее многообразием и потенциалом представляет собой уникальный регион для исследования. Многие предметы традиционной культуры, описываемые в статьях сборника, были привезены в МАЭ непосредственно авторами из экспедиций в Германию, Португалию, на Балканы, в полиэтничный регион Приазовья и т.д. Это дает возможность читателю получить информацию о предметах и их функционировании в быту и культуре из «первых рук». Сочетание полевой работы, собирательской деятельностиинаучногомузейногоанализа—тотсинтез,которыйпозволяетпро- водить этнологические исследования на высоком профессиональном уровне.

УДК 39(4) ББК 63.5л6

На обложке рисунок М. Н. Винниковой.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

ПРЕДИСЛОВИЕ

Очередной сборник в серии изданий Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого «Культурное наследие народов Европы» посвящен коллекциям старейшего музейного собрания России. Обращение к европейской тематике отнюдь не случайно.

Со времени своего основания в 1714 г. наш музей собирал коллекции по народам, считавшимися современниками исключительно «экзотическими», необычными, далекими и малоизвестными. Интерес к этнографии европейских народов в русском обществе возник гораздо позднее — лишь с середины XIX в. Это отражало и ситуацию в других европейских странах, где в поисках истоков собственной этнической культуры обратились к традиционной, в первую очередь сельской, культуре, обнаружив в ней достоинства, на которые прежде мало обращали внимание. Однако собирание предметов традиционной культуры европейских народов в МАЭ не было поступательным. С одной стороны, это объяснялось поздним включением в процесс систематического коллекционирования — данный факт значительно уменьшал шансы на получение уникальных старых экспонатов. С другой стороны, этнография европейских народов ставилась зачастую в противоположность этнографии неевропейских народов — и здесь на первый план выходили культурологические, социокультурные и политологические аспекты, оставлявшие вопросы описания и систематизации предметов традиционной культуры на периферии исследовательского поиска.

Настоящий сборник ставит перед собой цель рассказать о формировании уникальных европейских коллекций МАЭ, отражающих традиционную культуру народов континента. Европа с ее многообразием и потенциалом представляет собой уникальный регион для исследования. На континенте переплелись цивилизации и культуры, давшие исключительно сложный синтез взглядов, оценок, суждений и подходов, актуальность которых неоспорима в современном развитии человечества. Зарубежная Европа не только являет собой уникальный культурный комплекс, сложившийся на протяжении тысячелетий, но и представляет самую мощную экономику мира, что влияет на восприятие европейской культуры в различных странах и на всех континентах. В задачи авторов сборника входило не только показать культурное разнообразие ремесел и промыслов, из которых со временем сформировалась промыш-

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

ленность, обеспечившая взлет культурного, научного и духовного потенциала Европы, но и отразить историю ее формирования. Этническая специфика, культурные особенности, многообразие форм и качества служили главными ориентирами в описании коллекций МАЭ, являющихся, безусловно, уникальной сокровищницей предметов традиционной культуры.

Сборник открывает статья Ю. В. Ивановой-Бучатской «Немецкое Рождество: традиционные компоненты, предметы и символы в коллекциях и архивных материалах МАЭ». Данная работа представляет собой серьезное научное исследование рождественской обрядности в Германии начиная с XV в. и заканчивая нашими днями. Широкие хронологические рамки позволяют анализировать ключевые моменты сложения обрядов Адвента — Рождества в немецких землях во всей их полноте и региональном разнообразии. Юлия Валерьевна внесла неоценимый вклад в дело пополнения музейных фондов, а потому с подлинным знанием дела выстраивает статью, опираясь на коллекции. Данную работу вполне можно считать самым глубоким из опубликованных в нашей стране до настоящего времени исследованием в области немецкой рождественской обрядности. История праздника Рождества в Германии, ремесла, занятые обеспечением производства елочных украшений, Рождество как символ немецкой идентичности и немецкое Рождество как знаковое явление в Европе и мире — вот основные направления, по которым следует автор.

Продолжает сборник статья М. Н. Винниковой «О реконструкции смыслового значения и способов ношения женских головных уборов Туровщины (по материалам белорусской коллекции МАЭ)». Данное исследование является исключительно новаторским. Музей антропологии и этнографии располагает уникальной коллекцией белорусских женских головных уборов, бытовавших в XIX–XX вв. Регион Туровщины (непосредственно города Туров, Давид-го- родок и примыкающие деревни) представляет собой исключительно богатый для этнографа ареал, в котором законсервировались архаические формы костюма, продолжавшие использоваться до первых десятилетий ХХ в. Собирательская деятельность наших предшественников, научных сотрудников МАЭ, позволила донести до нашего времени уникальные образцы головных уборов сельских и городских жительниц Туровщины. Важно, что подобные экземпляры не сохранились в музейных собраниях Беларуси. И коллекции МАЭ предоставляют редкую возможность реконструировать белорусский региональный костюм убедительно и достоверно. Статья Марии Николаевны Винниковой отличается глубиной анализа и содержит массу интереснейшего этнографического и искусствоведческого материала.

Обрядам весеннего цикла посвящена статья Н. Г. Голант «Традиция ношения мартовской нити в странах Карпато-Балканского региона (по материалам МАЭ)». Взяв в качестве источника коллекции МАЭ, а также используя собственные полевые материалы, автор реконструирует практику ношения мартовских нитей и сложнейший комплекс обрядов и верований, связанных с ними, у восточных романцев и болгар. Много лет Наталия Геннадьевна занимается данной темой. Ее экспедиционные исследования проводились как в Румынии, так и в Болгарии, а также в областях, входивших прежде в состав

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

Российской империи / Советского Союза — в Молдове и на Украине. Значительная часть коллекций мартовских нитей и атрибутики, с ними связанной, была собрана автором во время научных поездок, атрибутирована и безвозмездно передана в фонды МАЭ. Поэтому читатель может получить ценнейшую информацию о предмете исследования фактически из первых рук.

Балканскую тематику продолжает статья Д. С. Ермолина «Похоронный обряд приазовских албанцев (по материалам фотоиллюстративного фонда отдела европеистики и архива МАЭ)». Музей антропологии и этнографии проводит экспедиционные исследования в Приазовье и Буджаке, местах компактного проживания албанцев на территории Украины, с 1998 г. С этого времени в фондах накоплен значительный материал по культуре жизнеобеспечения, обрядовым практикам, ритуалам выходцев с Балканского полуострова, обосновавшихся в пределах Российской империи в 1811 г. Исследование Дениса Сергеевича посвящено похоронной обрядности албанцев Приазовья. Работа строится на материалах фондов иллюстративных коллекций отдела европеистики МАЭ, а также на полевых материалах. В статье рассматривается комплекс похоронной обрядности, а также культура кладбища в полиэтничном регионе, где переплелись традиции и обрядовые практики албанцев, болгар, гагаузов, украинцев, русских и других этносов. Безусловной ценностью работы является привлечение фотоиллюстративных материалов из экспедиций сотрудников МАЭ в Албанию, Черногорию, Боснию и Герцеговину, Турцию и другие страны Балканского полуострова, позволяющих проводить исследование региона Приазовья на базе широкого фактологического материала, анализируя и делая выводы, опираясь на данные по разным народам, живущим по соседству.

В блок, посвященный балканской тематике, входит статья Л. С. Лаврентьевой «“Говорить по-арабски”. Из гагаузских коллекций полковника В. А. Мошкова». В данной работе описываются гагаузские коллекции МАЭ, представляющие собой исключительный интерес в силу того, что подобных предметных

ииллюстративных собраний по традиционной культуре этого народа нет больше ни в одном музее России. Своими гагаузскими коллекциями МАЭ обязан В. А. Мошкову — собирателю и исследователю конца ХIХ — начала ХХ в. Находясь по долгу воинской службы на южных рубежах Российской империи, Валентин Александрович Мошков, страстно увлеченный этнографией, собрал большое количество тканей, предметов быта, украшений и проч., характеризующих самобытную культуру гагаузов — тюркоязычного этноса, исповедующего православие. Имя собирателя хорошо известно в истории отечественной этнографии и тюркологии. Данная статья представляет собой исследование предметных коллекций, собранных ученым-энтузиастом.

Анализу автор статьи подвергает как коллекции вещей, так и фотографии

ирисунки, выполненные более века назад в гагаузских поселениях. Людмила Сергеевна Лаврентьева вводит читателя в увлекательный мир культуры гагаузов, самобытный и богатый, полный заимствований из других традиций и в то же самое время ни на что не похожий.

Греческой проблематике посвящена работа А. А. Новика «Греческие коллекции в собрании МАЭ — источник по традиционной культуре мариуполь-

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

ских греков». Данное исследование стало результатом многолетней полевой работы в Приазовье, в Донецкой и Запорожской областях Украины, где проживает большая группа мариупольских греков. Из экспедиций были привезены предметы традиционной культуры, бытовавшие в греческой среде в XVIII– XX вв., а также многочисленные фотоматериалы, ставшие частью фотоиллюстративного фонда МАЭ.

Гордостью греческой коллекции является керамика, привезенная из Донецкой области в 2001–2002 гг. Эта керамическая посуда мариупольских греков представляет значительный научный интерес, так как относится к периоду переселения греков из Крыма в пределы Российской империи, а также к последующим десятилетиям, ушедшим на обустройство на новых местах. Возраст и сохранность этих предметов представляют гордость для музея, так как подобных вещей практически не осталось в других, даже самых крупных собраниях России и Украины.

Описание греческих коллекций МАЭ в таком виде и настолько полно публикуется впервые. В статье Александра Александровича Новика на примере музейных коллекций даны сведения о быте, жизни и культуре мариупольских греков в широкой исторической ретроспективе.

Предметам традиционной культуры жителей Мадейры в собрании МАЭ посвящена статья Дж. И. Месхидзе «Мадейрская коллекция К. Н. Посьета и этнографические реалии острова 50–60-х годов XIX века». Собранная и переданная в 1899 г. в качестве дара по завещанию адмирала Константина Николаевича Посьета (1819–1899), коллекция является уникальной, так как представляет не только этнографическую, но и историческую ценность. Адмирал Посьет побывал на Мадейре дважды. Из своих заморских странствий он привез вещи, которые ассоциировались с самобытностью и архаичным укладом жизни островитян. Для российского общества Мадейра представлялась экзотическим и неведомым уголком, а потому любые сведения о нем вызывали неподдельный интерес. В наше время ситуация мало изменилась — этнографические реалии местной жизни, равно как и предметы из собрания МАЭ, мало известны не только в обществе, но и профессиональным этнографам.

В статье Джульетты Изаувовны Месхидзе приводится обширный архивный материал, а само научное повествование строится на фоне многочисленных бытовых реалий жизни острова середины XIX в.

Португальскую тематику продолжает исследование Е.С. Соболевой «Португальские “платки любви” как живая традиция». Данное исследование знакомит читателя с таким самобытным элементом культуры португальцев, как «платки любви». Такие платки девушки дарили молодым людям в знак возникших чувств. Помимо этнографической и художественной ценности, они представляют собой зачастую и ценность литературную. На таких предметах часто вышивали стихотворные строки и прозаические тексты, которые являют собой отдельный фольклорный жанр и требуют внимательного изучения. Традиция изготовления и дарения «платков любви», появившаяся в XVII–XVIII в., получила новый импульс на рубеже ХХ и XXI вв., когда в Португалии, как и в других странах Европы, проснулся интерес к собственному прошлому, к отечественной истории, этнографии и т.д.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

Исключительно ценно то, что Елена Станиславовна Соболева в ходе экспедиционных поездок в Португалию смогла собрать не только ценнейший полевой материал, касающийся производства, бытования и функций «платков любви» в традиционной культуре, но и небольшую репрезентативную коллекцию для МАЭ. В данном аспекте автор выступает не только как исследователь, но и как собиратель, позволяющий сохранить для нашего музея столь важный срез народной культуры. В статье Е. С. Соболевой приводится богатый этнографический материал, который служит фоном для описания португальских «платков любви» как самобытного явления.

Сборник «Культурное наследие народов Европы» снабжен многочисленными иллюстрациями с изображениями предметов традиционной культуры из собрания МАЭ, а также фотографиями, рисунками, эскизами из фотоиллюстративного фонда отдела европеистики МАЭ и полевых материалов авторов.

Том дополняет CD-диск с цветными иллюстрациями, которые в силу технических сложностей не могли попасть в печатном виде на страницы издания. Работа по комплектованию диска и путеводителя к иллюстративным материалам была выполнена научным сотрудником отдела европеистики Ю. В. Ива- новой-Бучатской.

Фотографии предметных коллекций выполнены сотрудниками лаборатории аудиовизуальной антропологии музея Н. В. Ушаковым, С. Б. Шапиро, Е. Б. Толмачевой.

Огромную помощь в работе при подготовке издания оказали хранители фондов Л. Ф. Трущенкова и Н. И. Андросова.

Пользуясь случаем, хотелось бы выразить глубокую благодарность ре- дакционно-издательскому отделу МАЭ, в первую очередь М. А. Ильиной и М. В. Банкович, за внимательное отношение, долгое терпение и ценные советы.

Александр Новик

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

Ю. В. Иванова-Бучатская

НЕМЕЦКОЕ РОЖДЕСТВО: ТРАДИЦИОННЫЕ КОМПОНЕНТЫ, ПРЕДМЕТЫ И СИМВОЛЫ В КОЛЛЕКЦИЯХ И АРХИВНЫХ МАТЕРИАЛАХ МАЭ

Введение и историография вопроса

Рождество (Weihnachten, Weihnachtsfest) считается самым крупным и значительным праздником годового цикла в католическом и протестантском мире, а в Германии, пожалуй, и самым ожидаемым, таинственным и любимым. По этой причине праздник Рождества, конечно, не был обойден и вниманием исследователей. В немецкоязычной этнографической литературе неоднократно уделялось внимание теории происхождения праздника и корням рождественской обрядности.

Этнография как наука в Европе начала складываться в конце XVIII в. в русле движения гуманизма и внимания к народному наследию. Именно тогда можно констатировать первые попытки зафиксировать народные обычаи

ипраздники, научно подойти к описанию и изучению рождественской обрядности. Однако первая попытка создать обобщающую работу по теме Рождества была предпринята лишь в конце XIX в. Ею стал объемный, критичный

иновый для своего времени труд философа и германиста XIX в. Александра Тилле «История немецкого Рождества», увидевший свет в 1893 г. [Tille 1893]. Перед Тилле стояла трудная задача реконструировать всю историю «типично» немецкого праздника от самых начал. При этом автор осознавал и критически замечал, что «о действительном развитии народного мировоззрения в последние тысячу лет в Германии мы знаем относительно мало» [Tille 1893: VIII], поэтому в самом начале книги автор призывает соблюдать осторожность в трактовках известных этнографических данных и построении реконструкций. Однако именно реконструкцией истории развития «самого большого праздника года» и стала книга Тилле. Исследование А. Тилле базируется на данных из «Германии» Тацита, римских описаниях провинций на латинском языке,

© Ю. В. Иванова-Бучатская, 2011

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

церковных документах Средневековья и Нового времени, отчетах визитаций провинций герцогств и курфюршеств, а также на опубликованных описаниях обычаев и праздничной обрядности немецких земель XIX в., современных ему самому [Bartsch 1880]. Все последующие работы вплоть до середины ХХ в., посвященные немецким календарным праздникам, включая Рождество и зимний цикл, базируются на тех же сведениях и цитатах. Несмотря на полноту

иразнообразие приводимых фактов, построения середины и конца XIX в., в том числе и работа А. Тилле, не проливают свет на корни и старые формы рождественской обрядности: как раз в это время праздник Рождества уже приобрел ту позднюю форму, которую мы знаем и сегодня, — праздник семьи

иребенка, душевной атмосферы родительского дома и христианской веры. Как справедливо пишет Александр Тилле, мы не располагаем документальными свидетельствами и зафиксированными данными по рождественской обрядности немцев до XVII–XVIII в. [Tille 1893: IX].

Тем не менее именно на гипотезы первых немецких «народоведов» о германской исконности праздника Рождества опиралось большинство работ эпохи национал-социализма 1920–1940-х годов. Еще в годы Первой мировой войны Рождество стало для немецкого самосознания не только символом мирной жизни, но и национальным символом Германии. В празднике Рождества XIX–XX вв., олицетворяющем немецкое начало, народоведы национал-социа- лизма искали и находили следы древнегерманских нордических мифов, веро-

ваний и ритуалов. По теме немецкого Рождества в эти годы в свет выходят не только отдельные статьи [Richter 1921; Köhler 1936], но и целые монографии

исобрания источников [Nestmann 1925; Bolay 1941; Müller 1946]. Много науч- но-популярных изданий 1920–1940-х годов посвящено собраниям рождественских песен и их истории; помимо познавательной ценности эти собрания служили целям приобщения немцев к единой германской традиции и древней культуре [Deutsche Weihnachtsspiele 1926; Wir singen 1940]. Титул одного из таких изданий гласит: «Скоро снова Рождество. Книга рождественских песен для немецкой семьи» [Bald nun ist Weihnachtszeit 1945]. Работы первой трети ХХ в. сильно идеологизированы и, как правило, далеки от объективности и научности. Несмотря на тщательную проработку темы в исследованиях, сегодняшняя наука не обращается к ним.

Новая фаза этнографических исследований начинается в послевоенное время. Отрекшись от национал-социалистического псевдонаучного наследия, немецкая гуманитарная наука оказалась в ситуации фактического отсутствия научной традиции; ученые второй половины XX в. вынуждены были писать новую летопись немецкой науки, в том числе этнографии. В 1960–1980-е годы выходит значительное количество серьезных работ по этнографии различных регионов и земель Германии по обе стороны границы. Как западно-, так и восточнонемецкие этнографы разрабатывают проблемы духовной культуры и традиционной праздничной обрядности немецких земель. Рождеству отводится

заметное место в сочинениях [Mantel 1975; Goehle 1985; Weihnachten in Deutschland 1978; Müns 1988: 359–362], научно описываются музейные фонды по предметам рождественской обрядности [Weihnachten im Erzgebirge 1985]. Одновременно продолжается издание собраний рождественских песен как национального наследия и символа [Das Buch der Weihnachtslieder 1982; Schwarz 1987], переживает новое переиздание знаменитый словарь немецкой этногра-

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН

фии, в котором статья «Weihnachten» снабжается и расширяется дополнениями современных научных концепций и последними исследованиями [Wörterbuch d. dt. Volkskunde 1974: 947–956]. Надо отметить, что на новой волне интереса к рождественским традициям в Германии возникают и иные работы, отличающиеся низким качеством, являющиеся компиляциями на основе серьезных научных работ без ссылок на них. Например, автор книги «Tannenbaum und Lichterengel. Weihnachten wie in alter Zeit — von Mecklenburg bis zum Erzgebirge» использует исследования ученых Музея европейских культур Берлин-Далем, а также фотографии коллекций музея, опубликованные пятью годами раньше, без единой ссылки [Gasparek-Türkkan 1990].

В конце 1980–1990-х годов в этнологии и общественных дисциплинах получили распространение новые концепции истории общества и нации, определяемые такими понятиями, как коллективная историческая память и идентичность. Они позволили ученым по-новому взглянуть на хорошо знакомое и, казалось бы, уже всесторонне изученное Рождество. В свете теории коллективной исторической памяти и новых вызовов исторической науки к переосмыслению и прорабатыванию национального прошлого Рождество получает новое освещение. Отныне ученые обращаются к забытым и неизученным сторонам праздника, к его функционированию и роли национального символа во время мировых войн, использованию нацистской и военной пропагандой, к его неприглядным сторонам [Foitzig 1997; Von wegen 2000; Foitzig 2003: 154–169; Jürgs 2005; Heilige Nacht? 2007]. На рубеже тысячелетий немецкое рождество становится популярной темой коллективных выставочных проектов этнографических, исторических, краеведческих музеев и университетов Германии. В поле зрения музеологов и этнографов попадают различные аспекты праздника и его истории: елочные украшения, традиционная рождественская игрушка, рождественская поздравительная открытка, военная рождественская открытка, поздравительные письма [Der braven Kinder Weihnachtswünsche 1991: 5–6; Weihnachten in Deutschland 1992: 4; «Bäume leuchtend, Bäume blendend...» 1999: 9; Heilige Nacht? 2007; «Nußknacker und Räuchermann»1; «Morgen, Kinder…»2]. Одновременно выходят в свет фундаментальные труды по рождественской обрядности отдельных регионов Германии и немецких переселенцев из СНГ, основанные на архивных материалах и полевых источниках [Sauermann 1996; Gawlick 1998; Wunder 2007].

Коммерциализация различных сторон жизни и культуры, в том числе собственной истории и идентичности не миновала и праздник Рождества. О коммерческой стороне праздника речь пойдет позже; что же касается историографии, то в этой сфере коммерциализация проявилась в издании красочных научно-просветительских, популярных и памятных фотоальбомов, реализуемых в первую очередь в сфере туризма и сувенирного бизнеса. Такие издания

1 «Nußknacker und Räuchermann» — временная тематическая выставка из частного собрания Гельмута Вайса, проходившая в Музее Фихтельгебирге г. Вунзидель с 5 декабря 2008 по 6 января 2009 г.

2 «“Morgen, Kinder, wirds was geben...“ Weihnachtsgeschenke aus Pappe und Papier» — временная тематическая выставка подарков и предметов рождественской обрядности из бумаги и картона из фондов Музея игрушки Германского национального музея (г. Нюрнберг), Графического собрания Музеев города Нюрнберг, Городской библиотеки Нюрнберга, а также частного собрания Г. Вайса. Проходила в выставочном зале городской ратуши Нюрнберга с 30 ноября 2008 по 3 января 2009 г.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/

© МАЭ РАН