3)3 Февраля 1868 г. Был опубликован адресованный ино­странным державам указ о восстановлении власти императора:

-15 марта 1868 г. появились «Высочайше предписываемые пра­вила поведения» (кбрэй). Этот документ был посвящен, в первую очередь, внутренним проблемам и был наполнен весьма традици­онными предписаниями, такими как строжайший запрет христи­анства или запрещение без специального разрешения покидать постоянное место жительства. Вместе с тем его «международная» часть была проникнута новым духом, направленным на предот­вращение инцидентов со стороны приверженцев идеи «изгнания варваров»:

Формирование государственной идеологии

Постепенно императорские указы приобретали более отстра­ненный характер, стали касаться лишь наиболее важных полити­ческих, военных и моральных проблем. Целый ряд их, подобно классическим текстам, подлежал всеобщему изучению и рассмат­ривался как священные предписания.

Изменение содержания указов свидетельствовало о переменах в официальной политике формирования образа императора. В на­чале правления он выступал прежде всего как государственный деятель, но постепенно акценты стали смещаться в сторону под­черкивания божественной сущности императорской власти. На­роду стали прививать взгляд на императора как на небожителя, наблюдающего за своими подданными и оберегающего их.

„ В основу обновленной государственной Доктрина кокутаи иде0логии легло понятие кокутай (воз­можный перевод—«государственный организм») — специфически японская концепция государственной общности, объединявшая императора (первосвященника религии синто и сакрального во­ждя), японский народ и собственно Японские о-ва (творение бо­гов-демиургов Идзанаги и Идзанами) в единое органическое целое.

Концеп­ция кокутай подчеркивала уникальный характер государства и народа Японии, что объяснялось «божественным происхождени­ем» страны и императорского дома.

В апреле 1868 г. был провозглашен и законодательно оформ­лен принцип «единства ритуала и управления» (сайсэй итти). Этот политический акт ознаменовал собой возврат к древнейше­му сакральному понятию единства царских и жреческих функций.

введение новых государственных символов — гимна и флага. Слова гимна «Кими-га е» («Ты — весь мир») были взяты из поэтической антологии X в. «Собрание ста­рых и новых песен Ямато». Символика введенного после реставра­ции Мэйдзи флага «хи-но мару» (красный круг на белом фоне) связана с тем, что с древности Японию называли «страной восхо­дящего солнца».

Конституция 1889 г. провозгласила свободу вероисповедания,

На практике ограничения были весьма существенными, по­скольку конституция законодательно закрепила «божествен­ность» происхождение императора. В учебных заведениях запре­щалось преподавание любых религиозных дисциплин, кроме дог­матов государственного синто. Таким образом культ императора утверждался в молодежной среде.

Административные реформы

Ьорьба за укрепление После окончания гражданской войны центральной власти мэйдзийское правительство стало пе­ред необходимостью укрепления цен­тральной власти

В мае 1868 г. во всех княже­ствах начали действовать органы мэйдзийского правительства как посредники между центральной и местной властью. В декабре правительство конфисковало владения 22 даймё, поддержавших сітуна в гражданской войне, и взяло под свой контроль 8 городов, па которые ранее распространялась власть сегуна. В конфиско-нянных владениях бакуфу были размещены гарнизоны (тиндай), позже переименованные в «суды» (сайбансё). В целях унифика­ции должностной иерархии во всех княжествах был введен нор­мативный документ «Система управленческих должностей в кня­жествах» (ханти сёкусэй).

Таким образом, система управления в княжествах подверглась определенному упорядочению со стороны центральных властей. Пыл создан унифицированный аппарат управления, представлен­ный правительственными уполномоченными.

При этом княже­ства (хан) были формально сохранены в качестве единиц админи­стративно-территориального деления.